نخستین همایش ملی «شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق» شاهرود- نخستین همایش ملی «شاهرود؛ شهر معلمان دین و

ابر شهر تا شهر خورده طلا

ابرشهر، نام قدیم نیشابور

ابرشهر، نام قدیمی‌تر نیشابور بوده است که در شکل‌های گوناگون، و به عنوان نام استان و ناحیه نیز آمده است. برخی آن را به معنی شهر بالا و برخی دیگر منسوب به عشایر «اپرنی» -از اقوام «داهه»، بنیان‌گذاران حکومت اشکانی- می‌دانند. اما به توجه به اشاره‌ی بندهش به نام «اپرنک شهر» و اهمیت این ناحیه در سرزمین پارت، گونه‌ی دوم درست به نظر می‌رسد. از حدود سده‌ی چهارم و پنجم هجری به بعد، نام ابرشهر، مهجور شد و تنها، نام نیشابور که در دوره‌ی ساسانی پیدا شده بود، معمول گردید. این نام، صورت تغییریافته‌ی واژه‌ی مرکب از دو بخش «نیو» و «شاپور» است، به معنی شاپور خوب و یا شاپور نیکوکار، و آن باز می‌گردد به انتساب بنای شهر به شاپور اول، یا بازسازی آن توسط شاپور دوم.

Abarshahr, the old name of Neyshabur
Abarshahr was the older name of Neyshabur, which has appeared in various forms, and as the name of a province and a district. Some consider it to mean the upper city, while others attribute it to the "Aparni" tribes - from the "Dahe" tribe, the founders of the Parthian government. However, considering the mention of the name "Aparnak Shahr" by his servant and the importance of this region in the Parthian land, the second variant seems correct. From around the fourth and fifth centuries AH onwards, the name Abarshahr was abandoned, and only the name Neyshabur, which had appeared in the Sassanid period, became common. This name is a modified form of a word composed of two parts "Nyu" and "Shapur", meaning Shapur the good or Shapur the benevolent, and it goes back to the attribution of the city's foundation to Shapur I, or its reconstruction by Shapur II.

https://reyvand.blogsky.com/1393/09/03/post-9/

ساوه شهرزیزه طلا خورده طلا

شهرستان ساوه شهر باستانی بیش از 7000 هزاره ساله تمدن جغرافیا به انذازه کشور لبنان تنوع کشاورزی 30 نوع گیاهان قرانی بزرگترین شهر صنعتی کاوه بیش از 480 فرهیخته دربخش مخلتف باز ماندگان امامزاده محروق ( نوادگان امام سجاد علیه السلام ) کشف طلا در ساوه احتمال کشف نفت در ساوه از 400 اثر تاریخی، طبیعی و فرهنگی این شهرستان 112 اثر به ثبت ملی کاروانسرای باغ شیخ ساوه چهره جهانی

Saveh, the city of gold, gold
Saveh County, an ancient city with more than 7,000 thousand years of civilization, geography similar to that of Lebanon, agricultural diversity, 30 types of Quranic plants, the largest industrial city of Kaveh, more than 480 scholars in various fields, the remains of the burnt Imamzadeh (descendants of Imam Sajjad, peace be upon him), the discovery of gold in Saveh, the possibility of discovering oil in Saveh, out of 400 historical, natural and cultural monuments in this city, 112 monuments are registered in the national register, the Sheikh Saveh Garden Caravanserai, a global figure

https://savehje.blogfa.com/post/2349

نخستین همایش ملی "شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق" با حضور مشاور عالی وزارت ارشاد برگزار شد

نخستین همایش ملی «شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق»

شاهرود- نخستین همایش ملی «شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق» با حضور جمعی از چهره‌های برجسته علمی، فرهنگی و اجرایی در دانشگاه آزاد اسلامی شاهرود برگزار شد.

علی شهسوار

کد خبر 6646605

• Downloads/1_21821259495%20(3).pdf

مطالب مرتبط

• ادهم: ظرفیت‌های مهم «فرهنگی و تمدنی» معرفی و از آن‌ها صیانت شود

• شاهرود مهد عارفان و عالمان

• مشاور وزیر ارشاد: «عرفان» مغز اسلام و تقویت‌کننده تاب‌آوری جوانان است

• امام جمعه شاهرود: توقف در عرفان قدیم به مصلحت کشور نیست

• «شاهرود» خاستگاه معلمان دین و اخلاق؛ «مکتب حکمت شاهرود» تبیین شود

• «شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق»؛ گامی در راستای ترویج معارف دینی

• بسطام ایستگاه دوم نخستین همایش ملی «شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق»

• آغاز به‌کار رویداد ملی «شهرنماز» با حضور ۴۰۰ مربی در شهرری

• هنر مرمت؛ از ترمیم بنا تا تبلور آیات قرآن

• سلسله کارگاه‌های تربیتی و آموزشی در شهرستان دیر آغاز شد

• رونمایی از آثار تازه اسماعیل لاریجانی در شاهرود

۱۴ آبان ۱۴۰۴ ۱۵:۳۸

Related Articles
Adham: Important "cultural and civilizational" capacities should be introduced and protected
Shahrud is the cradle of mystics and scholars
Advisor to the Minister of Guidance: "Mysticism" is the brain of Islam and strengthens the resilience of the youth
Shahrud Friday Prayer Imam: Stopping in ancient mysticism is not in the interest of the country
"Shahrud" is the origin of teachers of religion and ethics; "Shahrud School of Wisdom" should be explained
"Shahrud; City of Teachers of Religion and Ethics"; A step towards promoting religious education
The second station of the first national conference "Shahrud; City of Teachers of Religion and Ethics" has arrived
The national event "City of Prayer" began with the presence of 400 instructors in Shahr-e Ray
The art of restoration; from restoration of buildings to the crystallization of Quranic verses
A series of educational and training workshops began in Dir County
Unveiling of new works by Ismail Larijani in Shahrud

14 Aban 1404 15:38

نخستین همایش ملی "شاهرود؛ شهر معلمان دین و اخلاق" روز چهارشنبه با حضور مشاور عالی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاندار سمنان در سالن همایش های دانشگاه آزاد واحد شاهرود برگزار شد.

The first national conference "Shahrood; City of Teachers of Religion and Ethics" was held on Wednesday in the presence of the Supreme Advisor to the Minister of Culture and Islamic Guidance and the Governor of Semnan in the conference hall of Shahrood Azad University.

+ Posted on Thursday, November 19, 2021 at 8:42 AM by Engineer Mohammad Sharafat Savji | Leave a comment

بیوگرافی و مختصری ار زندگینامه ، استاد سید ابراهیم کمال حسینی

بیوگرافی و مختصری از زندگینامه
جناب استاد سید ابراهیم کمال حسینی ملقب به [عمادالفقرا بابا کمال ساوجی] فرزند آ سید عباس متولد یکم فروردین ۱۳۴۲ در یک خانواده بسیار متدین ومذهبی در شهر کهنسال و ادب پرور ساوه خ تهجدی(انقلاب فعلی) گذر بازار تکیه مهدی انقلاب ۱۰ که در احداث خ انقلاب دهه چهل نیمی از آن خانه در عقب نشینی و الباقی بصورت تجاری شده منزل پدری قدم به عرصه وجود گذاشت و پس از ان به کوی حاج سالار یا معراج (رفیعی) انقلاب ۷ نقل مکان کردند او دارای سه خواهر و دو برادر تنی و دو برادر ناتنی می باشد و مادرش بانو عفت گلکار خانه دار بوده که متاسفانه در اثر حادثه تلخ تصادف اتوبوس همراه یک دخترش و نوه اش در عنفوان جوانی در سن ۴۲ سالگی دار فانی را وداع گفت. استاد در هیجده سالگی از داشتن مهر مادری محروم شد و به گفته خودش لطف خدا بود که بعد آن حادثه تلخ توانستم با آنهمه غم سرپا شوم. گر چه پس لرزه های ان هنوز هم با من است. پدر و مادرش اولین کسانی بودند که در دوران کودکی با خواندن شعرهای محلی و مذهبی و نسخه تعزیه او را با دنیای شعر آشنا نمودند ، پدرش کارمند (راننده) اداره کشاورزی و دامپزشکی ساوه( جهاد سازندگی فعلی) که در عصر خویش جز یکی از بهترین تعزیه خوان های شهر ساوه بوده و همزمان با داشتن شغل اداری در جوانی در زورخانه جناب کربلایی رجب علی فرشاد داخل بازار نزدیک خانه پدری خود ورزش نموده و گاهی نیز مرشدی باشگاه را انجام می داده جناب استاد کمال سومین فرزنده خانواده و بازنشسته شهرداری ساوه است که در زمان اشتغال خدمات فراوانی از نوعدوستی برای مردم انجام داده و همیشه آن امور را وظیفه کاری می داند و می گوید حقوق می گرفتم وظیفه ام بوده ،کار خاصی انجام ندادم قسم یاد می کند ارباب رجوعی نداشتم که خود را برتر ز او دانم وفخر فروشم یا از بالا نظاره گر او و خلق باشم .به فرموده خودشان سرودن و نوشتن شعر را از پایان دوره دبستان و اول دوره تحصیلی راهنمایی(۱۲ سالگی) با تشویق دبیر و استادی محترم به نام جناب اسماعیل وکیل شروع نموده گر چه قبل آن جمله ها و اشعاری موزون می گفته ولی در فکر ثبت آنان نبوده و پس از ان تصادف و فوت اعضا خانواده و مشکلات پیش رو زندگی ،چند صباحی از سرودن دوری گزیده و فقط مطالعه می نموده و عنوان می کند خیل بزرگانی در سمت دبیر ،معلم، استاد ،راهنمایش بوده اند و همچنین در محضر استادان محترم چون آقایان حسین سمندر ، ابوالقاسم فخاریان ،ابوالفضل بیضا،احمد نعمتی ،سید مصطفی بشیری، محمد خراطی،سید حسین حسینی، محمد مجد ،محمد رضا رابط، دکتررضاحیدری، اسماعیل وکیل ،دکتر محمدتقی قندی،جمشید مهربان، دکتر قیصر امین پور ،سهیل محمودی، دکتر کزازی ،دکتر علیرضا شعبانلو، دکتر هومن نامور،علیرضا پورامید دکتر فرخ زاد دکتر محمد رضا مهدیزاده، دکتر بهالدین خرمشاهی دکتر عباسعلی وفایی تلمذ فراوان نموده و در تهران نیز شاگرد و دانش آموخته مکتب بزرگان شعر و ادب ایران سرکار بانو استاد سیمین بهبهانی وجناب استاد عماد خراسانی و جناب استاد پرویز گلچین معانی بوده و به سبب علاقه وافر به استادش جناب عماد خراسانی بر پسر خویش نام عماد نهاده و استاد عماد خراسانی نیز به همین مناسبت مولودیه ای در وصف سید عماد کمال حسینی سرودند
عماد
در ماه فروردین که از لطف خداوند
شد خانه روشن از قدوم تازه فرزند
بعد سه د‌ُخت نازنین اینک پسر شد
تا آرزو یابند جمعی آرزومند
.....‌‌‌
گفتابه عشق تو (عمادش) داده ام نام
از بس پدر را هست بر من مهر و پیوند
ووووو
عماد خراسانی
اما اقا عماد کمال حسینی در حال حاضر دانشجوی کارشناسی ارشد مهندسی نفت در دانشگاه صنعتی تبریز است و در نوازندگی ساز ویلون، دستی بر آتش دارد و زیبا می نوازد، بابا کمال دارای همسری از خانواده محترم حبیبی های ساوه و چهار فرزند است سه دختر و یک پسر که خانوادگی تحصیلات عالیه دارند.خود ایشان کارشناس رشته روان شناسی و ارشد زبان و ادبیات فارسی است و ادامه مقطع دکترا را به دلایلی رها نموده ،او شاعر و نویسنده ای توانا می باشد و اکثر اشعارش در کتاب، مجلات و روزنامه های معروف کشور به چاپ رسیده و برخی اشعار او در کتاب خنیاگران طلوع به زبان انگلیسی ترجمه شده و در کتابهای مفاخر استان مرکزی (جناب استاد عباسی)و مفاخر ساوجی ها(جناب پروفسور فخاریان) به نیکی ز او نام برده شده ،او دستی به خیر و کمک به نیازمندان دارد و در مشکلات مردم یاور و حامی است درامدهای حاصل از فروش کتابهای [داستان و دیوان ساوه ای ]خود را به بیماران سرطانی و کودکان یتیم تقدیم کرده و کلیه کتابهای کتابخانه شخصی خویش را نیز به مراکز پژوهشی ساوه به صورت رایگان تقدیم داشته ،لذا به همین مناسبت او را سزاوار لقب عمادالفقرا می دانند و نسبت داده اند.

جناب کمال را باید بحق جز اولین ها و استادی تمام عیار در زنده نمودن مجدد گویش، لهجه، و زبان اصیل ساوه و مروج ان دانست که آنها را نگارش نموده و با صدای روح نواز خویش قرائت کرده وی به فرموده و فتوای برخی از بزرگان ادب ساوه از زمان سلمان ساوجی تا کنون کسی به میزان استاد کمال اشعاری در شرح و توصیف شهر ساوه نسروده حتی با گویش محلی ساوه بالغ بر۱۲۰۰ بیت مثنوی رباعی، دوبیتی، غزل دارد . نامبرده یکی از ورزشکاران و کشتی گیران بنام و مطرح زمان خود بوده و اکنون نیز جز مربیان ، پیش کسوتان ، پهلوانان و قهرمانان صاحب ضرب و زنگ زورخانه ای و ورزش باستانی کشور می باشد که انرا مدیون برادر بزرگ خود آقا اسماعیل میداند که او را با محیط های ورزشی آشنا نموده و خود او در دوره ورزشی اش جز بهترین فوتبالیست های شهر و استان بوده و تیم های مطرح کشور نیز خواهانش استاد کمال در زمان شاغل بودن در اداره همزمان باید او را بنیان گذار و موسس و پدر ورزش شهرداری و مجتمع فرهنگی ورزشی و زورخانه الزهرا ساوه در اواخر دهه شصت با هزینه مردمی و شخصی دانست و تا آخر خدمت توام با شغل اداری خود مدیر و مسئول مجتمع فرهنگی ورزشی زورخانه الزهرا و نایب رئیس سازمان ورزشی شهرداری بود، وی در اکثر قالب های شعری دستی بر قلم دارد و موفق و سربلند بیرون آمده ، در شعر پیرو مسلک خیام و اندیشه های اوست شفاف و عریان می سراید و دردهای اجتماعی و بشری و فلسفی را بگونه ای زیبا بیان می فرمایند. و گاهی تشخیص برخی از شعرهای او با اشعار حکیم عمر خیام دشوار است شیفته و دلداده خواجه سلمان ساوجی است به صورتی که طی فرموده خودشان در خیلی جلسات و اشعارش مایل است بعد از وفات به یاری حق و دوستان در سایه یادمان سلمانیه(آرامگاه نمادین سلمان ساوجی) ساوه بخاک سپرده شود
و دائما زمزمه می نماید این اشعار را
......
این نغمه ی دل به غیر ایمان نبود/
فاش می گویم و از عالمی پنهان نبود/
افتاده قلم به دست دشمن ار نه/
در ملُک ادب کسی چو سلمان نبود/
بابا کمال ساوجی
.....
خواهم‌ که مرا به ساوه ام خاک کنید/
در سایه ی سلمان و گُل و تاک کنید/
کافور تنم ز خاک میخانه کنید/
تغسیل مرا از آن می پاک کنید/
بابا کمال ساوجی
بوی زلفش خانه را چون گُل معطر می کند
هر که در آتش رود کار سمندر می کند
پرتو رخساره ام از نور سلمان است و بس
هر کسی با یاد او دل را منَور میکند
بابا کمال ساوجی
ساوه شهریست کز آن بوی خدا می آید
بوی مردانگی و عشق و صفا می آید
شهر سلمان و سمندر بود این باغ کزان
بوی زهرا و علی ، آل عبا می اید
.....
[عشق من شهر من ساوه]
خدا داند ز عشقش بی قرارم/
که باشد ساوه فخر و افتخارم/
اگر طبعم روان باشد به نظمی/
ز سلمان است که شد آموزگارم/
مرا همسایه ی سلمان نمائید/
پس از مردن کنید آنجا مزارم/
چه خوش گفته (کمال )از رتبه خود/
ز ساوه بوده حُسن اعتبارم/
بابا کمال ساوجی
در اوصاف شهر ساوه :
کلامی که شیرین بود در سخن/
بود همچو نقل ،نقل هر انجمن/
گر آیی به ساوه ز عشق و صفا/
رهایی بیابی ز رنج و محن/
ز قدمت نباشد کم از چین و روم/
بود خاتمی بر نگین وطن/
همه اهلِ فضل و ادیب و اَریب/
چو سلمان که بود راس هر انجمن/
ز خواجه نصیرش بگویم کنون/
یکی از هزاران گل است در چمن/
سروده به اوصاف ساوه "کمال" /
یک از صد نیامد کنون در سخن/
بابا کمال ساوجی
به روزی که پوشم سراپا کفن
دل آسوده گردم ز رنج و محن
نویسید به سنگ مزارم چنین:
ز ساوه کهن شهر و ایران وطن
بابا کمال ساوجی
در خصوص خصوصیات اخلاقی، ایشان انسانی شریف و بخشنده هنرمندی وارسته و مناعت طبع بالایی دارد،او اکنون جز پیش کسوتان شاعر و نویسندگان استان خود است ، ،پهلوانی به تمام معنا ،متواضع و فروتن و خاکی مسلک است و بسیار گریزان از شهرت و کاندید شدن برای نمایندگی یا انتخابات و اخذ مقام های دولتی و مصاحبه با صدا و سیما و دوربین است در رفاقت تا حد توان و دیدن خسارت و آزار کنار دوستان است و دوست داشتنی،دارای روابط عمومی بسیار بالا و اجتماعی بصورتی که می گوید کنار مردم زندگی و آزردن نکردن خلق هنر است ار نه ... ایشان کمتر اهل گلایه و شکایت است و با لبی خندان همواره شاکر خدای خویش است در پایان برای این استاد ادیب و فرزانه و فرهیخته و پهلوان ساوجی که مایه فخر و مباهات ساوه می باشد و همچنین خانواده محترمشان آرزوی صحت و طول عمر بیشتر ،توام با شادمانی را دارم
ساوه،محمد شرافت فروردین ۱۴۰۴

مرحوم پروفسور دکتر علی طهمورثی ساوجی

ساوه-ایران- جهان
مرحوم پروفسور دکتر علی طهمورثی ساوجی
نویسنده: محمد شرافت - ۱۳٩٤/٩/٢٦
علی طهمورثی فرزند حاج میرزا عباس طهمورثی خیاط در تاریخ 1320/1/16 شمسی دریک خانواده مذهبی، خوشنام واصیل ساوه ای دیده به جهان گشود.
دوران تحصیل خود را تا اخذ دیپلم در رشته طبیعی در دبیرستان محمد رضا شاه سابق در ساوه به پایان رساند.
در کنکور سراسری رشته پزشکی با رتبه دوم در دانشگاه تهران موفق به اخذ درجه دکترا عمومی گردید.
بمدت دوسال خدمت سربازی در سپاه بهداشت در روستای دوزج بخش محروم خرقان شهرستان ساوه، انجام وظیفه نموده است . همچنین دوسال دربندر لنگه در جنوب کشور، خدمت به مردم محروم، نموده است .
ایشان با گرفتن بورسیه از دولت امریکا در نیویورک، موفق به اخذ مدرک تخصصی جراح مغز اعصاب شده است. از دیگر افتخارات دکتر به عنوان، منتخب جراح خانواده ی روسای جمهوری امریکا می باشد .
بدلیل موفقیت فوق العاده وی درجراحی، دعوت به مصاحبه در رادیو فارسی زبان امریکا شد. در آنجا وی، به ایرانی بودن خود افتخار نمود.
وی بعنوان یکی از برجستگان جامعه پزشکی ایرانی مقیم امریکا می باشد.
پروفسور دکتر علی ظهمورثی سعادت مشرف به حج تمتع، از کشور امریکا را نیز داشته است.
همچنین پروفسور به عنوان خیر مدرسه ساز در ساوه اقدام به همکاری در ساخت مدرسه به نام حاج میرزا عباس طهمورثی نموده است
به گفته آقای سید محمود حجازی زمانیکه پروفسور دکتر علی طهمورثی دوران بیماری در بیمارستان در ایران بستری بود
گفت حیف از این دستها که در ایران کار نکرد با توجه به اینکه به وزارت بهداشت ایران درخواست داده بود که سالی یک ماه به ایران بیاید و رایگان افراد کم درآمد را جراحی نماید و هرگز از ایران جوابی دریافت نکرد
مطالب با همکاری جنای آقای سید محمود حجازی گرد آوری شد

معرفی مشاهیر شهرستان ساوه

معرفی مشاهیر شهرستان ساوه
https://saveh.farhang.gov.ir/fa/celebs

سید مرتضی عسکری

تاریخ‌پژوه شیعی

علامه سیدمرتضی عسگری:

درجمادی الثانــی 1332ه.ق. بهار1393ش/1914م/ درسامرا به دنیا آمد.خانـــواده ی پدری و مادری اش،ایرانی و اهل ساوه و تهران بودند که درسامرا ساکن شده بودند.

پدرمرحوم سیــدمحمـداسماعیل از علما وداماد آیت الله میرزامحمــد شریف تهرانــی عسگری(خاتمه المحدثین) بود،که درزمان مرحوم مجلسی به عنوان �شیخ الاسلام� امام جمعه امروزی به ساوه فرستاده شدند.پدرایشان دراواخر عمرش درزمان آقا میرزا محمد تقی شیرازی که درآنوقت مرجع شیعیان جهان بود،به سامرامی رود.با اینکه درطفولیت یتیم شدند،درده سالگی اورا به طلبگی سپردندو خواندن ونوشتن عربی و فارسی را خوب آموختند.

ازهمان آغاز کتاب خوانی،به مطالعه کتابهای سیره و تاریخ پیامبرواصحاب علاقه داشت و داستان استعمار بلاد اسلامی را دنبال می کردند.مثلا"رساله ی دخانیه را که نوشته ی یکی از شاگردان میرزای شیرازی و درحالی هنوز نسخه خطی بود درکتابخانه پدر بزرگشان(جدمادری ام که وکیل میرزا بود)خواندند.درحوزه علمیه سامرا درهمان ده سالگی جامع المقدمات را هم خواند.بعد هم همان کتابهای رسمی حوزه عراق را:سیوطی،مختصر،مغنی،حاشیه،مطول،شرح جامی،شرح ابن عقیل،قوانین،معالم،شرح لمعه و بعضی کتابهای فقهی و اصولی متداول دیگر را دراین سطح گذراند.البته ایشان غالبا" دو،سه درس را با هم می گرفت و کتابها را زود طی می کرد.

زندگی علامه و مخارج تحصیلش از درآمد املاک پدری ایشان-که درساوه داشتند-تامین می شد،لذا از سهم امام استفاده نمی کردند.اما از زمانی که رضا خان اجازه نداد که این جور درآمدها به عراق برسد درسال 1350ق(1310)راهی حوزه قم شد.

مصطفی چمران:

مصطفی چمران درسال 1311 متولد شد، تحصیلات خود را نخست درمدرسه انتصار یه آغاز کرد وسپس در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند. دردانشکده فنی تهران ادامه تحصیل داد و درسال 1336 دررشته الکترو مکانیک فارغ التحصیل شدوبه تدریس دردانشکده فنی پرداخت. وی دردوران تحصیل شاگرد اول بود.درسال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی شاگردان ممتاز به آمریکا اعزام شد و پس ازتحقیقات علمی در دانشگاه کالیفرنیا و برکلی با ممتازترین درجه علمی موفق به اخذ دکترای الکترونیک و فیزیک پلاسما گردید. او از 15سالگی در درس تفسیرقرآن مرحوم طالقانی درمسجد هدایت و درس منطق استاد مطهری شرکت می نمود. درمبارزات سیاسی دکتر مصدق شرکت داشت.

پس از 15 خرداد 42 به مدت 2 سال راهی مصرشدو درزمان عبدالناصر،سخت ترین دوره های چریکی و جنگ های پارتیزانی را آموخت.سپس رهسپارلبنان شد. شهید چمران با پیروزی انقلاب بعداز 23 سال به وطن بازگشت.پس ازمدتی اقامت درمناطق کردستان به سمت وزیردفاع منصوب شد. سپس درسحرگاه سی و یکم خرداد ماه 60 درمنطقه سوسنگردبه شهادت رسید.

سلمان ساوجی

تذکره نویسان نام وی را �سلمان� و لقبش را �جمال الدین� و تخلص وی را به نام خود او یعنی �سلمان� ذکرکرده اند.

ولادت سلمان در اوایل قرن هشتم و درحدود سال 709 درساوه اتفاق افتاده است.پدرسلمان موسوم به خواجه علاء الدین محمد ازملازمین دربارشاهی بود. اهمیت سلمان ساوجی درقصاید شیوایی است که معمولا" درستایش شاهان و رجال عهد خود سروده و به شیوه فصحای متقدم و یا مظاهرگوناگون طبیعت همت گماشته. سلمان درغزل سرایی نیز شاعری موفق است.

استاد محمدخراطی

حاج محمد خراطی فرزند اصغردرهجدهم شهریور 1311 درشهر ساوه و درخانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود.وی از دوران نوجوانی عاشق و شیفته اهل بیت(ع) بوده و علاقه ی خاصی به شعر و ادبیات بویژه شعرآئینی داشته است.اولین شعرش را در35 سالگی برای ثامن الائمه امام رضا (ع) سرود. ویژگی خاص این شاعردلسوخته اهل بیت(ع) که وی را ازدیگر شعرای شهرستان و استان متمایز می سازد مکتب و یا مدرسه نرفتن و سواد نداشتن وی می باشد.

چنانچه خود شاعرمی سراید:

اگرچه طبع روان دارمی ولی افسوس نوشتنش نتوانم که جان من فرسود

اگرمدرک تحصیلی مرا خواهی کلاس اول و آن هم زخط شدم مردود

وی حدود6000 یا 7000 بیت شعرسروده که جلد اول مجموعه آثار وی درقالب2500 بیت به نام کتاب �گلپونه های شعروادب� به چاپ رسید و جلد دوم دردست اقدام به چاپ می باشد. وی درسال 1388 در استان زنجان یکی از 15 منتخب کشوری پیرغلامان امام حسین(ع)‌ انتخاب گردید.

دکترابوالقاسم فخاریان

https://saveh.farhang.gov.ir/ershad_content/media/image/2022/02/1168003_orig.pdf

کتاب فرهیتخگان ساوه

دکتر ابوالقاسم فخاریان تعداد صفحه 1136 به نام 482 فرهیخته در علوم بخش های مختلف

اول بهار 1396

تهیه کننده /محمد شرافت ساوجی 17 اسفند ماه 1398

http://اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوه https://saveh.farhang.gov.ir › 1168003_orig

ابوالقاسم فخاریان متولد سال1305 درشهرستان ساوه می باشد نام پدر او اجداد وی به ترتیب:محمدرضا،زین العابدین،اسماعیل و محمود و ...، وی فرهنگی بازنشسته می باشد که درحال حاضر مدرس دانشگاه آزاد اسلامی ساوه می باشد.سرودن شعردرزمینه های مختلف ،سخنرانی و تالیف کتب از توانایی وی می باشد.

آثاراستاد که تاکنون به چاپ رسیده :

1-رباعیات ازسروده های ایشان درسال 85

2-دیوان حاج حسین سمندرساوجی

3-کرشمه های قلم

کتب دردست چاپ:

1-جلداول دیوان شعرکه بیش از 12000 بیت اشعارگوناگون درموضوعات مختلف دارد.

2-شرح حال بیش از500 نفراز فرهیختگان ساوه که در4 جلد می باشد.

3-تاریخ و جغرافیای مفصل شهرستان از زمان سلطنت مظفرالدین شاه تا به حال.



مرتضی امیدی، 1362

دارای تحصیلات کارشناسی مدیریت دولتی – نوازنده سه تار، شاگرد بهروز مبصری،فرهاد موسوی زاده-محمدرضا لطفی-دارنده سه عنوان جشنواره-مقام اول وی تنها سه تار نوازی است درسطح استان مرکزی که به این مقام نایل شده است.همچنین وی دارنده مقام ممتاز درخوشنویسی است. صدای سه تارش تحت تاثیر محمدرضا لطفی است.دراخلاق و تواضع از بهترین هاست.مرتضی امیدی تاکنون چندین برنامه اجرای صحنه ای به مناسبت های مختلف داشته است.همچنین 5 نمایشگاه گروهی از خوشنویسی های به نمایش درآمده است وی هم اکنون با اداره فرهنگ و ارشاداسلامی شهرستان ساوه همکاری می نماید.



مریم شکوری 1361

نوازنده سه تار دارای تحصیلات کارشناسی الکترونیک – شاگرد بهروز مبصری و رامین جزایری و محمدرضالطفی. وی اولین بانوی هنرمنداستان مرکزی است که گروه ویژه بانوان را تشکیل داد و به اجرای صحنه ای برای بانوان پرداخت. دراولین جشنواره موسیقی استان مرکزی 1380 شرکت جست و مقام اول را دریافت کرد درسالهای بعد هم درجشنواره ها شرکت جست وی دارای سه مقام اول درجشنواره ها می باشد وی مدتی است که هرساله به مدت داور مسابقات موسیقی مدارس دراستان مرکزی شرکت می کند. همچنین وی چندسالی در فرهنگسرا به تربیت شاگردان ویژه بانوان پرداخت.وی هم اکنون همکاری خود را با کلیه ارگانهای ویژه بانوان ادامه می دهد.



علی حسینی:

نوازنده چگور دارای اطلاعات فنی موسیقی ایل شاهسون.معلومات موسیقیایی فرهنگ ایل شاهسون، ایشان سرآمد جوانان امروزی است.شرکت درجشنواره های بین المللی ترکیه – عراق-تاجیکستان،همکاری با صدا وسیما و جشنواره های مقامی درسطح کشور. ایشان اولین هنرمند موسیقی ایل شاهسون است که آهنگها و ساخته های خودش را درصدا و سیما ضبط و پخش شدوهم اکنون نیز ازشبکه های مختلف برون مرزی و درون مرزی پخش می گردد. ایجاد انجمن موسیقی مقامی ایل شاهسون درفرهنگسرای ارشاد ساوه ازجمله کارهای ایشان است مقالات ایشان درمورد موسیقی ایل درمجلات هنری کشور به چاپ رسیده است. وی هم اکنون همکاری خود را با اداره فرهنگ وارشاداسلامی شهرستان ساوه ادامه می دهد.



اسدالله جوانمرد:

نوازنده بالابان-هنرآموخته نزد پدر-این شغل خانوادگی از نیاکان خود به او رسیده است . درسال 1367 اولین نوازنده ای بود دراستان مرکزی که درجشنواره بین المللی چهارم شرکت کردو مقام نخست یا دیپلم افتخار گرفت.کارهایش از صدا و سیما پخش می گردد، دارای اطلاعات و سیع شفاهی در ریتم و صلابت درنوازندگی و هماهنگی با سازهای دیگر.دارای حساسیت گوش خارق العاده که برآمده از فرهنگ اصیل منطقه ساوه درسرودهای گذشته است. شاگردان خوبی را پرورش داده از جمله پسرش که شغل نیاکان خویش را حفظ کرده است. وی اکنون درسنین بالای شصت سال خانه نشین شده وبه تربیت شاگردان مبادرت دارد. شرکت درهمایش های مختلف جشنواره ها و برنامه های مخصوص دهه فجر از جمله کارهای ایشان است.



میرزا احمدخان سارنگی

میرزا احمدخان ساوه ای سارنگی(1319-1231 شمسی) درشهرساوه به دنیا آمد پدرش حاج میرزا سیدحسین ساوه ای از علما بزرگ منطقه بوده که درنجف اشرف وفات یافت. سیداحمدخان پنجمین فرزندخانواده و تنها پسربود نام او را احمد گذاشتند و چون از خانواده سادات حسینی بود به نام سیداحمدحسینی یا سیداحمد معروف شد. اولین معلم آواز وی پدرش بوده و بعد به هنرتعزیه خوانی روی آورده.

معین البکارد تفرشی تعزیه گردان تکیه دولت،زمانی که درساوه بود او را باخود به تهران برد وتحت تعلیم خود در آورد. پس از مدتی با توجه به اینکه سیداحمدخان قامتی بلند داشته و تسلط به ردیف آوازی پیداکرده بود به سلک خوانندگان تکیه دولت درآمده و ایفای نقش نمود. می گوید طنین صدای او چلچراغهای دربار را به لرزه درمی آورده و ازاشراف هدایای نفیسی می گرفت.وی فرزندی به نام هوشنگ سارنگ داشته که از سری اول هنرپیشگان تحصیلکرده درپاریس است و ازهنرمندان بزرگ سینمای ایران بوده و درسال 1348 فوت می نماید. سیداحمدخان درآذرماه 1319 درتهران وفات یافته و درآرامگاه امامزاده زید دربازار تهران دفن می شود.



احمدنعمتی

احمدنعمتی فرزند جعفر در دی ماه سال1311 درمحله جوانشیرساوه کوچه جوزقی متولدشد.پدرش جعفرفرزند صادق فرزند حسن می باشد. دوران تحصیل خود را درشهرساوه گذراند وبعدبه نظام وظیفه جهت گذراندن خدمت سربازی به تهران اعزام شد. در سال 1336 به سمت آموزگاری استخدام شد. درسال 1340 مدرک دیپلم ادبی گرفت و درسال 1345 درکنکور دانشگاه تهران شرکت و دردانشکده الهیات تهران قبول شد. وی به سرودن انواع شعر�غزل-قصیده-مثنوی-قطعه� پرداخته. کتاب�ساوه شهرباستانی� در 2 جلد و چهارفصل به چاپ رسیده.



پروفسور داود حبیبی

اینجانب درسحرروز سه شنبه 15 تیرماه سال1333 درساوه به دنیا آمدم دربین خانواده ای که چشم انتظارم بودند و امامزاده داود تهران را نزد خداوند شفیع قرارداده بودند. به حروف ابجد داود معادل عدد 15 می شود و تولداینجانب در 15 تیرماه شاید بی مناسبت نباشد به هرحال کودکی و دوران 12 ساله دبستان و دبیرستان را درساوه گذراندم و دردوران تحصیل همیشه به لطف خدا شاگرد ممتازبودم.درخرداد سال 1351 دیپلم(طبیعی) گرفتم و پس ازقبولی درکنکورهمان سال از مهرماه سال 1351 به منظور ادامه تحصیل در مقطع کارشناسی شیمی به دانشگاه فردوسی مشهدرفتم.درحین تحصیل دوترم به دلیل اقدام علیه امنیت کشور از تحصیل محروم شدم.درخرداد ماه سال 56 با کسب رتبه ممتاز لیسانس گرفتم و درمهرماه سال 1356 به استخدام آموزش و پرورش همدان در آمدم.درتابستان سال1362 بعدازانتقال به دانشگاه بوعلی سینا به عنوان بورسیه دولت به منظور ادامه تحصیل درمقاطع فوق لیسانس و دکتری شیمی به دانشگاه منچستر(انگلستان) اعزام گردیدم. در دی ماه 1366 بعداز اتمام تحصیلات عالیه به دانشگاه بوعلی سینا بازگشتم و تاکنون به عنوان عضو هیات علمی به تدریس درمقاطع مختلف کارشناسی،کارشناسی ارشد و دکتری انجام وظیفه می کنم.

ضمنا" همکاری علمی خویش را با استادم جناب آقای پروفسور پاریش دردانشگاه منچستربرروی پروژه های مشترک به عنوان دانشجوی فوق دکتری(Post Doc) کماکان ادامه دادم و این کار باعث شد تا درسال 1375 دوره مربوطه را درشیمی کوئوردیناسیون بگذرانم. ازمهرماه سال 1379 به منظورکسب تجربیات بیشترعلمی به دانشگاه زیگن آلمان رفتم و ضمن همکاری با جناب آقای پروفسوراشمیتل به عنوان(Visiting Scientist) حدودا" یکسال درآنجا و درادامه پس ازبازگشت دردانشگاه بوعلی سینا درزمینه شیمی سوپرامولکول به تحقیق پرداختم.هم اکنون نیز با بعضی از اساتید مطرح شیمی دنیا،ارتباط و همکاری علمی داریم . به عنوان مثال با جناب آقای پروفسورجیمز ازدانشگاه بریتیش کلمبیا درونکوور کانادا برروی ترکیبات روتنیوم ،همکاری مشترک علمی داریم و قس علی هذا. ازخرداد سال 1367 تا مرداد سال 1371 افتخار مسئولیت دانشگاه بوعلی سینا را داشته ام و از اردیبهشت سال 1370 تاشهریور 1379 نیزمسئولیت دانشگاه پیام نور ساوه با اینجانب بوده است.ضمنا" حدود سه سال است که به عنوان مدیرگروه شیمی آلی انجام وظیفه می کنم. درطی 24 سالی که عضوهیات علمی دانشگاه بوعلی سینا هستم ، مسئولین محترم دانشگاه بارها اینجانب را به عنوان استاد نمونه آموزشی انتخاب کرده اند و درسوابق پژوهشی اینجانب،عنوان پژوهشگر برترگروه نیزوجود دارد. درطی 24 سال عضویت هیات علمی دانشگاه بوعلی سینا حدودا" در50 سمینار مختلف علمی داخلی و خارجی شرکت کرده ام و حدودا" 50 مقاله علمی درژورنال های معتبرعلمی خارجی به چاپ رسانده ام.



حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ حسین اسلامی نماینده فقید شهرستانهای ساوه و زرندیه درمجلس شورای اسلامی



حسین اسلامی فرزند محمدعلی درسال 1345 درروستای چارحد بخش خرقان شهرستان زرندیه از توابع ساوه، درخانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود، دوران طفولیت را درهمان روستا گذراند و پس ازآن با توجه به عزیمت خانواده به شهرغرق آباد دوران ابتدایی وراهنمایی را دراین شهرسپری کرد،در دوران دبیرستان با توجه به علاقه پدربه روحانیت به سفارش و تاکید ایشان وارد حوزه علمیه ساوه شد و درمحضرعلمای آن شهربه کسب فیض مشغول شد وی درادامه وارد حوزه علمیه تهران ادامه شد و سپس به قم عزیمت نمود.

حسین اسلامی در19 سالگی ازدواج کردو پس ازازدواج درشهرقم درمحضرعلمایی همچون آیت ا... مشکینی و آیت ا... اشتهاردی کسب فیض نمود و با شروع جنگ تحمیلی همراه برادرانشان علی،حسن و سلیمان به جبهه های حق علیه باطل اعزام می شوند و درطول دوران دفاع مقدس برادرشان حسن به درجه رفیع شهادت نایل می شوند و اخوی دیگر(سلیمان) به درجه جانبازی شیمیایی می رسند لازم به ذکراست حاج حسین اسلامی شهادت برادرش حسن و ترکشها و مسمومیت برادرش سلیمان را درجنگ تحمیلی نظاره گربوده و خبرشهادت برادرش را خود به پدرو مادرعزیزش می رساند.

وی درطول بیش ازسی ماه انجام وظیفه درگردان ولی عصر(عج) ساوه درجبهه های حق علیه باطل منشاء خدمات شایسته ای بوده که درمجالی دیگرباید گفت.

حسین اسلامی پس ازجنگ تحمیلی با تاکید حجت الاسلام و المسلمین موحدی ساوجی نماینده فقیدساوه به عقیدتی سیاسی نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران سال 1370 به پایگاه بندرعباس واردشد.وپس ازچهارسال خدمت درآنجا وارد عقیدتی سیاسی نیروی هوایی ارتش دربندرعباس می شود و به عنوان رئیس اداره عقیدتی سیاسی درانجام وظایف محوله می کوشد،وی پس از دوسال با درخواست سازمان به تهران آمده و درصنایع موشکی کشورمشغول فعالیت می گردد ایشان نویسنده ای توانا و محققی تاریخی بود که حاصل عمرایشان سه کتاب علی جانشین پیامبر(ص)، نگرشی برادیان الهی و گل واژه های زندگی می باشدوآخرین نوشته های ایشان با عنوان حکومت درمنظراندیشه ها نیزآماده چاپ است.ایشان درسال 1378 با حکم نماینده ولی فقیه درسازمان عقیدتی سیاسی وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح به عنوان رئیس اداره عقیدتی سیاسی سازمان صنایع هوا وفضا مشغول خدمت می شوند و پس از چهارسال با حفظ سمت درصنایع الکترونیک ایران (صا ایران) نیزانجام وظیفه می نمایند.دراوایل سال 1382 با توجه به عزم ایشان جهت شرکت درانتخابات مجلس شورای اسلامی ولزوم کناره گیری از مسئولیتهای اداری به عنوان مشاورفرهنگی مدیرعامل ایران خودرو مشغول خدمت می شوند و درپایان همان سال با تائید نظام جمهوری اسلامی ایران و رای مردم شریف ساوه و زرندیه به عنوان منتخب مردم وارد مجلس شورای اسلامی می گردند و درهمان ابتدا با توجه به مسئولیتهای قبلی درکمیسیون اصل نودمجلس انجام وظیفه می نمایند.مرحوم حجت الاسلام و المسلمین حسین اسلامی همیشه خودراحامی نظام و سرباز ولایت می دانست و این مهم درعملکرد ایشان درمجلس شورای اسلامی به وضوح نمایان است.

دردوره هشتم مجلس شورای اسلامی با عنوان کاندیدای مستقل مردمی وارد عرصه شده و با قاطعیت آراء توسط مردم انتخاب می شوند.ایشان از شاگردان حضرت آیت ا... خامنه ای(مدظله العالی) دردرس خارج فقه و ازمقلدان ایشان بودند و همیشه درکلام و عمل حمایت ازولایت را به مردم حوزه انتخابیه ومسئولین تاکید داشتند و درآخرین نطق پیش ازدستورخود که درمجلس شورای موجود می باشد لزوم برخورد جدی با جریانات انحرافی راگوشزد فرمودند.

حاصل زندگی آن فقید سعید یک فرزند پسربه نام سعید(25 ساله) و سه فرزند دختربه نامهای فاطمه(23 ساله) زینب(14ساله) و مریم(8ساله) است.

مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حسین اسلامی دوماه قبل براثرعوارض ناشی ازشیمیایی جنگ توسط مجلس شورای اسلامی جهت درمان به کشورآلمان اعزام و پس ازیک هفته بستری به تهران عزیمت و به علت عدم موفقیت درمان دربیمارستان پارسیان تهران بستری می شوند و با تشخیص دکترمعالج به علت عدم کارکرد درست خون و پلاکت ناچاربه برداشتن طحال می گردند.ایشان سه روز پس ازعمل جراحی با علاقه ای که به مردم و خدمت داشتند درمسجد امام هادی (ع) شهرساوه حضوریافته و ضمن سخنرانی تا پاسی از شب به ملاقات مردمی و رفع مشکلات می پردازند آخرین جلسه حضور ایشان درشهرساوه راهپیمایی روز قدس و سخنرانی درجمع تعاونیهای مسکن مهرشهرستان ساوه بوده که بعدازچند روزبه علت حمله قبلی ناشی از عدم صحیح کارکرد پلاکت دربیمارستان شهید چمران تهران بستری و درصبحگاه شنبه دوازدهم شهریورماه هزاروسیصدونودهجری شمسی دیده از جهان فروبست و به ملکوت پیوست.



سیدمصطفی واعظ تهرانی:

نامش سیدمصطفی واعظ تهرانی دارنده شماره شناسنامه 183 صادره ازساوه درمهرماه 1309 دریک خانواده روحانی پا به عرصه وجود نهاد.مراحل دبستان و دبیرستان را دراین شهربه پایان رساند از شاگردان ممتاز شهردرزمینه و درسهای ریاضی درسال 1320 شمسی که درس دوازده سالگی بود پدرخود را ازدست داد و هنوز چند ماهی نگذشته بود که پدربزرگش به نام آقای سید محمود واعظ تهرا نی که روحانی مورد اعتماد و علاقه مردم بود آن هم به رحمت ایزدی پیوست و سرپرستی سه برادر و سه خواهر و یک مادر بزرگ بعهده مادرش قرارگرفت و ایشان از راه خیاطی به زحمت معاش این خانواده را فراهم می کرد.

سید مصطفی از همان دوران نوجوانی قوی و نیرومند بود و دراکثرفعالیتهای ورزشی در دوره دبیرستان مقام ممتازی داشت.ایشان درتابستانها برای امرار معاش و کمک به خانواده به کارگری امور ساختمانی و زمانی شاگرد نانوائی و زمانی دیگر شاگرد قنادی بود تا اینکه بزرگ و بزرگتر شد.هنوز موی صورتش بیرون نیامده بود که به تنها زورخانه شهرواقع دربازار راهنمایی شد در آنجا با وسایل ورزشی باستانی و همچنین با چند پود آهنین و یک میله فلزی که دو پود به دوسرآن نصب بود آشنا شد این هاترکوچک جمعا" بیش از 50 کیلوگرم وزن داشت که او براحتی بالای سرمی برد. این اولین آغاز شروع وزنه برداری بود هنوز از هاتر خارجی خبری نبود مرحوم احمد نوابی که خدای رحمتش کند از ورزشکاران و کشتی گیران شهربود که با فعالیت و علاقه مندی به تاسیس و تشکیل باشگاه ورزشی همت گماشت و از یک میله آهنی و دو عدد رینگ اتومبیل و چند چرخ دنده ماشین توانست با هاتری ایرانی دست ساز بسازد و تمام وزنه این هاتربدون قفل حدود یک صد کیلوگرم می شدکه سید مصطفی توانست با اوکارکند و برای اولین بار درسال 1329 جهت شرکت درمسابقات انتخابی آسیایی دهلی نو به تهران اعزام و درباشگاه ورزشی آن روز شرکت نماید و مقام سوم را کسب کند . این موفقیت پایه و تشویقی بود که سید بهتراز وزنه برداری ادامه دهد.درهمان سال دیپلم خود را با درجه ممتاز دریافت نمود با استخدام آموزش و پرورش شهرساوه درآمد دردبستان و دبیرستان به تدریس امرورزش و ریاضی بپردازد.

چندسالی گذشت وارد فعالیتهای سیاسی شد وروزی که درمراسم ورزشی چهارم آبان که درمحل باشگاه ورزشی ساوه برگزارشده بوده و تمامی روسای دولتی شرکت داشتند بایک سخنرانی جالب و انتقاد آمیز درسیاست ورزشی وعدم توجه اولیاء سرو صدائی به راه انداخت و به مدیرباشگاه اخطارگردید که ایشان برای مدت یکسال ازحضوردرباشگاه محروم می باشد.

سید که تازه وارد فعالیت وزنه برداری شده بود و شاخص بود و برای اولین بار بود که جدایی از شهرساوه به نام ساوه ای در مسابقات ورزشی شرکت و مقامی بدست آورده بود ورزش وزنه برداری را رها نکرد و درساعات خلوت تنها تمرینات خود می پرداخت و بیشتر را بدست آورد.

دراوایل دهه 30 که مبارزات سیاسی بین احزاب شدت یافته بود نهضت ملی شدن صنعت به اوج خودرسیده بود.سیدهمزمان با تمرینات خود به فعالیت سیاسی می پرداخت تااینکه درسال32-31 به علت شرکت درفعالیتهای سیاسی منتظرخدمت گردید و ازطرف کمیسیون امنیت شهرتحت تعقیب قرارگرفت و مدتی درخارج از شهرو درقلعه عبدالله آباد تحت حفاظت بود تا اینکه پس از یک ماه خود را به شهربانی معرفی نمود در آن زمان حدود شصت نفرازهمرزمان ایشان درزندان بودند که یکی پس ازدیگری با ابراز ندامت و سوگند آزاد شدند تنها سید بوده که با سماجت فراوان از سوگند خوردن که من مسلمان هستم خودداری نمود. زیرا معتقد بود که اولا" مسلمانم و کافرشده ام که سوگند بخورم زیرا مسلمانی من به خود من و خدای من ارتباط دارد نه شهربانی و کمیسیون امنیت شهر.لذا سید به 9 ماه زندان با ارفاق به اینکه درزندان شهربانی ساوه باقی بماند محکوم گردید.

البته بدین حکم اعتراض گردید و پرونده به تهران فرستاده شد پس ازدوماه برائت حاصل گردید و سپس آزاد شد.

سید درسال 1332 دراردیبهشت ماه ازدواج نمود که حاصل آن ازدواج تا به حال 5 فرزند بوده است.

پس از آزاد شدن اززندان درآموزش و پرورش منتظر خدمت گردید پس ازیک سال دوندگی و فعالیت طی حکمی به وزارت کاردرتهران منتقل گردید درهمان زمان وزارت کار، صدور حکم مدیرکلی امورورزشی در وزارت کاربنای تشکیلاتی سازمان ورزشی کارگران کشور گذاری گردید و مرحوم شعاع مدیرباشگاه ورزشی شعاع تهران فعالیت آن با تشکیل اردوهای تابستانی و فعالیت اردویی درمنظریه تهران با شرکت کارگران سراسرکشور آغاز بکارنمود.پس از مدت پنج سال خدمت درسازمان تربیت بدنی کارگردان در وزارت کار مجددا" طی حکمی ازطرف وزارت آموزش وپرورش سمت دبیرورزش شهرستان قم منتقل گردید و به مدت یک سال دردبیرستانهای قم به تهران منتقل گردید و دردبیرستان دارالفنون و محمدقزوینی با پرداخت و سپس به سازمان فنی وحرفه ای کشورکه شامل (پلی تکنیک تهران-مدرسه عالی بازرگانی و تهران) بود به سمت سرپرست ورزش منتقل شد.

که درتمام این مدت ازسال 1332 که به تهران عزیمت نمود به ورزش وزنه برداری پرداخت درباشگاه ورزشی فردوسی تهران فعالیت نمود.

باحضوراین جوان شهرستانی فعالیت ورزش وزنه برداری درباشگاه فردوسی خاصی درآمد تاجائیکه اکثرقهرمانان ملی از این باشگاه آغاز فعالیت به مقام قهرمانی هم رسیدند.

آنچه که درآغاز گفته شد سال 1329 برای سید شروع وزنه برداری بود درسال 1333 قهرمانی کشور درتهران دررسته میان وزن توانست با رکوردی برابر5/312 کیلو گرم مقام اول کشور را بدست آورد.

درسال 1334 دررسته نیم سیکمی 5/82 کیلوگرم مقام سوم را احراز نمود.

درسال 1335 درهمین وزن 5/82 کیلو گرم با رکورد 350 کیلو گرم باردیگر مقام اول کشور را احراز نمود.

درسال 1336 دروزن 75 کیلو گرم میان وزن 355 کیلوگرم برای بارسوم مقام اول کشور را بدست آورد.

درسال 1337 مطابق با 1957 میلادی به تصویب تیم ملی ایران درمسابقات جهانی و آسیایی دررسته میان وزن شرکت نمود با پنجاه گرم وزن اضافی مقام چهارم جهانی و اول آسیایی را از دست داد به مقام پنجم جهان و دوم آسیا نائل گردید که داستان شنیدنی دارد دراین مسابقه دررسته میان وزن ، وزن بدن950/74 کیلو گرم شرکت داشت و رکوردی برابر370 کیلو گرم به دست آورد.

تهرانی درتمام این دوره های مسابقات قهرمانی کشور از شهرستان ساوه شرکت داشت و درمسابقات قهرمانی باشگاه های تهران ازباشگاه فردوسی شرکت و مقام اول را بدست می آورد.

درسال 1338 درکلاسهای مربیگری و داوری وزنه برداری و پرورش اندام شرکت و به دریافت گواهینامه نائل گردید و کارت درجه یک داوری بین المللی وزنه برداری را به عنوان سرداور دریافت و درمسابقات آسیایی تایلند (بانکوک-ارمنستان شوروی-گرجستان-آذربایجان شوروی و قرقیزستان و مسابقات جهانی جوانان دربلغارستان درسال 1356 قضاوت نموده است.



سالها درفدراسیون وزنه برداری ایران به سمت دبیر - منشی – نایب رئیس کمیته فنی – رئیس هیئت وزنه برداری تهران رئیس هیئت وزنه برداری آموزشگاه های کشور و رئیس هیئت وزنه برداری دانشگاه های کشور انجام وظیفه نموده است و دربازیهای آسیایی تایلند به سمت کمیته فنی فدراسیون وزنه برداری آسیا برگزیده گردید.

تهرانی سالها عضویت در شورایعالی تربیت بدنی دانشگاه های کشورو آموزش و پرورش عهده داربوده است.درسال 1967 میلادی به عنوان نماینده جوانان ایران درهفتمین دوره (آکادمی المپیک جوانان) دریونان شرکت داشته و مدت 15 روز میهمان پادشاه یونان بوده است.

تهرانی دریک دوره دوساله به سمت دبیرفدراسیون شنای کشور با فدراسیون شنای ایران همکاری نموده است.آخرین سمت ورزشی اداری او مدیریت تربیت بدنی دانشگاه علم و صنعت ایران بود که ازسال 1341 تا 30 فروردین ماه 1358 ادامه داشته است.

تهرانی علاوه بردریافت مدالهای ورزشی و قهرمانی به دریافت مدال و نشان از سازمان تربیت بدنی نائل شده است.

1- دریافت نشان (خدمت ورزشی)با حکم مربوطه درسال 1342

2- دریافت مدال درجه سه تربیت بدنی با حکم مربوطه درسال 1344

3- تشویقی ورزشی باحکم مربوطه درسال 1356

و باتوجه به تمامی فعالیتهای ورزشی درکشورو به ویژه دانشگاه علم و صنعن ایران که بیش از دو دهه بطول انجامید و درآغاز حتی ازیک زمین ورزشی خاکی محروم بود درپایان سال 1357 و فروردین ماه 1358 که به افتخار بازنشستگی نائل شدم با تاسیسات بزرگ شامل چند سالن ورزشی – یک استادیوم ورزشی 20 هزارنفره با زمین چمن – زمین فوتبال – تنیس –بسکتبال و والیبال و وسائل کامل ورزشی وزنه برداری-رینگ بکس و ژیمناستیک و غیرو موجود تحویل داده شد و نتایج قهرمانی دانشگاه درکلیه مسابقات ورزشی قهرمانی دانشگاه مقام اول تاسوم را احراز نموده است با تمامی این فالیت و نتایج حاصله چه درمسابقات ورزشی و چه درفعالیتهای هنری و فوق برنامه حتی از دریافت حقوق بازنشستگی که نتیجه 30 سال خدمت صادقانه بود تاکنون محروم هستم.

زمانیکه دیگر کاری نداشت درسال 1358 به کلاسهای خوشنویسی راهنمایی گردید و زیرنظراستادارشد انجمن خوشنویسان ایران تحت تعلیم قرارگرفت و به علت استعداد و پشتکارفراوان موفق گردید دوره های چهارساله انجمن را درمدت دوسال به پایان رساند و دیپلم ممتاز را دریافت دارد.

درسال 1361به عنوان مدرس انتخابی انجمن شهرستان ساو ه اعزام می گردید تا نسبت به تعلیم خط آموزگاران هنر را درآموزش و پرورش شهرستان ساوه بپردازد که این دوره شش ماهه با شرکت 45 نفرازآموزگاران هنر با موفقیت به پایان رسید که درحال حاضرهم مشغول به تدریس هستند.

از سال 1362 سه دوره بازرس انجمن درشورایعالی برگزیده شد و درسال 1367 به سمت رئیس بخش امور شهرستانها درانجمن خوشنویسان ایران استخدام گردید در سال 1368 تا سال 1375 به تناوب سه دوره دو ساله به عضویت شورای عالی انجمن خوشنویسان ایران انتخاب و سمت دبیرشورایعالی و زمانی نائب رئیس شورایعالی برگزیده گردید و ازسال 1367 تا سال 1381 مدرس انجمن خوشنویسان ایران و تهران به تعلیم خوشنویسی پرداخت.

تهرانی درکلیه فعالیتهای انجمن عضوی فعال و مسئول و درنمایشگاه های عمومی سالیانه یا فصلی و همچنین بزرگداشتهای حافظ-فردوسی-خواجوی کرمانی-نظامی گنجوی شرکت و درچاپ کتابهای فردوسی و نظامی و غیره شرکت فعال داشته است.

تهرانی موفق شد که درسال 1375 به آمریکا سفرکند و یک نما یشگاه با همکاری رایزن فرهنگی ایران درنیویورک دردانشگاه کلمبیا تشکیل دهد که مورد استقبال قرار گرفت و درسال 1376 درمرکز تعلیمات اسلامی درسریلند آمریکا و دوبار درسال 1377و1378 درایالت دیرجینیای آمریکا و همچنین منطقه واشنگتن D.C. با موفقیت برگزار نماید.

و درمجمع دوستداران فرهنگ درایالت دیرجینیا درزمینه تطور خوشنویسی ایران سخنرانی نماید و همچنین از تلویزیون چشم انداز به مدت یک ساعت درزمینه خوشنویسی و نقش ایرانیها درپیش برد این امرصحبت داشته باشد.

تهرانی درحال حاضرمصمم است که کلیه کتابها و مجلات و کتب خطی خود را که بیش از 1700 جلد می باشد به کتابخانه شهرستان ساوه اداره فرهنگ و ارشاداسلامی اهداء نماید.

بدیهی است که انجام این عمل خیرخواهانه و انسانی می تواند برای ایشان صالحات و باقیاتی بجای گذارد و امیداست سایر افرادیکه از چنین امکاناتی برخوردار هستند بیکرانه اقدام نمایند و به کتابخانه ملی ساوه وسعت بخشند خداوند به همه آنان خیرو برکت در این دنیا و اجروپاداش درآخرت عنایت فرماید.



سیداسماعیل واصفی

سیداسماعیل واصفی متولد 16/8/30 ساوه که دریک خانواده ساده کارمندی چشم به جهان گشودم پدرم با آنکه سنت مذهبی بود از صدای خوبی برخوردار بود اذان نماز و قرائت قرآن را باصوتی خوش می خواند.باهمان صدا و همان نحوه خواندن،موسیقی و رو ح آواز دردل و جان کودکانه من جای خود را بازکرد.

درآغاز دوره دبیرستان اولین قدم راستین را درموسیقی برداشته و کنسرتی را درسن 14 سالگی به همراهی برخی از هم دوره ای های مقطع دبیرستان درسالن فرهنگ شهرستان ساوه برگزارکردم.این اقدام من با عکس العمل شدید پدر که با تنبیهی سخت همراه بود روبروشد.اما هیچیک ازاین برخوردها مرا مایوس نکرده و ازکاربازنداشت.بلکه با گذشت زمان و پیگیریهای سخت کوشانه کارتمرین موسیقی را چند برابرکردم.بعداز اتمام تحصیلات دربانک ملی استخدام شدم که کمترین فرصتی برای موسیقی و کارهای هنری را باقی می گذاشت.علیرغم همه محدودیت های شغلی و زندگی از آن پس با حضور درکلاسهای آموزشی استاد صدیق تمرین به فراگیری آواز و ردیف استاد دوامی پرداخته پس از طی دوره لازم برای آموزش ردیف استاد طاهرزاده به محضر استاد مهدی فلاح راه یافتم که ایشان علاوه برموسیقی از اساتید بنام خوشنویسی ایران نیز بودند.همچنین ایشان درامور آموزش و بکارگیری علوم آواز درمورد من مهر و محبت فراوان معطوف نمودند که هرگز از خاطرم نخواهد رفت.

پس ازآن به منظور فراگیری فن شعروحافظ خوانی جهت تلفیق شعروموسیقی از محضر کلاسهای آموزشی استاد فریدون مشیری بهره مند شدم و پس ازآن به حضوراستاد صدیف رسیده و از آموزش های مؤثر و فیاض ایشان استفاده کردم حاصل عمرهنری من دایرکردن چند کنسرت و کلاسهای آموزش آواز بوده و هست که برخی از آنها در اداره ارشاد شهرستان ساوه و بقیه در کلاسهای خصوصی بوده است.باید یاد آورشوم دوران کارهنری من همانگونه که از ابتدا با سختی ها و تحمل مشقت ها همراه بوده همچنان با ناگواریهایی مانند از دست دادن صدا که منجربه 2 عمل جراحی حنجره شد ادامه یافته است.چنانکه بیاد می آورم آواز بیات اصفهان را تنها با حرکت لب و بی آنکه صدایی از گلویم خارج شود آموختم دراین زمان که بازنشستگی فراغ بالی فراهم آورده است.تمام انرژی خود را صرف ساختن آهنگ کرده و به امید روزهای آینده و توفیق بیشتر زندگی را می گذرانم.



آیت الله جناب آقای حاج شیخ محمدحسین شریعت مدار ساوجی فرزند مرحوم حجت الاسلام آقای حاج شیخ محمد رضا شریعت مدارساوجی درسال نهم بهمن 1282 شمسی درشهرساه به دنیا آمدند.

ایشان از سوی مادراز احفاد مرحوم آیت الله جناب آقای میرزا احمد مجتهد ساوجی شاگرد شیخ الفقهاء، جناب شیخ مرتضی انصاری دزفولی صاحب رسایل و مکاسب و از سوی پدر از نوادگان آیت ا... آقای حاج شیخ ملاجمشید الوسجردی ساوجی هستند-رضوان الله علیهم.

جناب آقای حاج شیخ محمدحسین شریعت مدار تحصیلات خود را ابتدا درنزد پدربزرگوارشان آغاز نموده و سپس به همراه پدر به شهرمقدس قم مهاجرت نمودند و جزو نخستین طلبه های مدرسه فیضیه و اولین تلامذه آیت ا... جناب حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی،آیت ا... حاج سیدمحمد بهجت کوه کری ،آیت ا... خوانساری درفقه و اصول و ازجمله تلامذه آیت ا... حکمی یزدی درفلسفه[:اسفار ملاصدرا] ویکی از شاگردان آیت الحق عارف کامل جناب آقا میرزا جواد ملکی تبریزی دراخلاق بودند.

معظم له بعداز اتمام دروس خارج فقه و اصول و تحصیل دانش حدیث[علم حدیث] ، از آیات عظام فوق الذکر اجازه اجتهاد و نیز از مرحوم آقای حاج شیخ عباس قمی، صاحب مفاتیح الجنان اجازه حدیث دریافت نموده و از آغاز تحصیل درشهرمقدس قم،ضمن دانش اندوختن به تدریس نیزپرداختند و این امر(تدریس) در زمینه های ادبیات عرب،ادبیات فارسی،معانی و بیان،فقه و اصول،منطق و گاهی نیز فلسفه تا آخرعمر شریفشان ادامه داشته است.

وی دردوران اقامت درحوزه علمیه قم ، تلامذه بسیاری را تربیت کرده اند که مرحوم آیت ا... آقای حاج شیخ مرتضی حائری یزدی-فرزند آیت ا... آقای حاج شیخ عبدالکریم حائری،علامه سیدمرتضی عسگری و امام موسی صدر-رحمه ا... علیهم-از آن جمله اند.

ایشان به شیوه اجداد پدری و مادری خویش عمل نموده و بعد ازطی مراتب علمی و عملی و بعداز کسب اجازات اجتهاد و حدیث برای رونق مجدد حوزه علمیه ساوه و تربیت جمعی ازجوانان در راه تحصیل علوم حوزوی به شهرساوه بازگشتند.

حوزه علمیه معظم له ، رسما" درسال 1340 تاسیس گشته و جمع کثیری از اهل دانش و فضل و وعظ و خطابه را به شهرساوه تقدیم داشت. چنانکه اکثریت مطلق فاضلان این شهر،شاگردان بلا واسطه و یا با واسطه آن فقیه عالی مقدار بوده اند.

ایشان علاوه بر خدمات علمی و فرهنگی حوزوی دست به اقدامات اجتماعی زدند که اکنون مردم این شهرازثمرات آن بهره مند می شوند .از جمله آنها ساخت شبستان مسجد امام حسین -علیه السلام-است که واقع درمجموعه مسجد ملی (انقلاب کنونی)است و نیزمساجد روستای نورعلیبیک ساوه،مسجدگلکار،حسینیه شهدا و ... با اشراف و زیرنظر مظم له ساخته شده است.

حضرت آیت ا... شریعت مدار ساوجی درسال پنجم خرداد1371 شمسی بعد ازیک دوره بیماری به رحمت حق پیوسته و بنا بروصیتش درجنب همان مسجدامام حسین(ع) مدفون گردید.گرچه مزار ایشان درقلوب مردم ساوه است ولیک ارادتمندان به آن جناب همواره برسرمزاش اهداء فاتحه می نمایند.غفرالله له

تذکر: شرح حال مفصل ایشان و خاندان بزرگوارشان را درکتاب فقیه سترگ ، تالیف محمدحسین اکبرساوجی بخوانید.



الیاس معصومی

اینجانب الیاس معصومی فرزند علی به شماره شناسنامه 21 صادره از حوزه 8 ساوه محل تولد روستای سلیجرد تاریخ تولد 4/4/1335.

مدت پنج سال از بهار زندگیم را در روستای سیلجرد گذراندم و پس از آن به شهرستان ساوه عزیمت نمودم و تحصیلات ابتدائیم را دردبستان پسرانه پهلوی سابق(آزادی کنونی) به پایان رساندم و پس از آن وارد دبیرستان 25 شهریور (17 شهریور فعلی) تا پایان سوم دبیرستان درس را ادامه دادم و پس از پایان دوره سه سال با انتخاب رشته مواجه شدم که رشته ریاضی قدیم را ادامه دادم و پس از آن درسال (1357 بهمن ماه) انقلاب شکوهمند اسلامی به ثمرنشست و درسال59 وارد جهاد سازندگی شدم و در واحد روابط عمومی فعالیت می کردم و حدودا" مدت دوسال در نهاد نو پا خدمت نمودم و پس از آن در امتحانات ورودی به سمت مربی پرورشی پذیرفته شدم و به مدت 6 سال درواحد فرهنگی امور تربیتی را عهده دار بودم و درسال تحصیلی 66 دررشته فیزیک(درآزمون سراسری)پذیرفته شدم و به مدت سه سال دردانشگاه تربیت معلم یزد مشغول تحصیل شدم و پس ازآن دردبیرستان 17 شهریور و هنرستان شهید اسدی به تدریس درس فیزیک مشغول شدم و پس از آن معاونت پرورشی مدرسه چمران را پذیرفتم و مدت 17 سال در شغل معاونت انجام وظیفه می نمودم که درتاریخ1/7/ بازنشست شدم و دراین مدت خدمت از بهمن ماه سال 64 به شاگردی در رشته خوشنویسی درمحضر استاد اسماعیلی تلمذ نموده و درسال 1366 دوره عالی و دردی ماه سال 69 فارغ التحصیل ممتاز هنرخوشنویسی شدم و درسال 1386 درجه فوق ممتازی را دریافت نمودم و درحال حاضر عضویت درانجمن خوشنویسان ایران – شعبه شهرستان ساوه می باشم.

عنوان گلایه:

دربعضی از وسایل سنگین(ماشینهای ده چرخ) مطالب بسیارمفید و ارزشمندی نگاشته شده:

نعمت روی زمین قسمت پُررویان است خون دل می خورد آنکس که حیایی دارد

درمدت سی سال و اندی ماه یک نفرمسئول را ندیدیم که یک گروه تشویقی به اینجانب هدیه نمایدوتشکر خشک و خالی نماید از سال 64 تا سال 90 با انجمن خوشنویسان ساوه همکاری نزدیک شامل(تدریس-مسئولیت و ...) داشته و چیزی بدست ما نیامد.



خیام پیرالهی فرزند مرحوم محمد به شماره شناسنامه 68 صادره از بندر انزلی درسال 1330 فعالیت مطبوعاتی ام با قبول نمایندگی و خبرنگاری روزنامه اطلاعات - مجلات سپید و سیاه - فردوسی-امیدایران-خواندنیها-روزنامه فکاهی -توفیق و روزنامه هفتگی کارزار آغاز گردید و درمدت فعالیت خبرنگاریم با انتشار سه خبرمهم که رادیوهای خارجی هم آن را با آب و تاب پخش نمودند توجه مدیروقت مؤسسه اطلاعات را به خود جلب نمودم و برای برپایی یک کتاب و لوازم التحریر فروشی بزرگ که مورد علاقه ام بود مرا یاری و با معرفی نامه به یک فروشگاه بزرگ تحریردربازار سلطانی تهران و چند کتابفروشی بزرگ و از آنان خواست پول کالا فرستاده را یکی و دو سالانه به اقساط ماهانه دریافت نمایند تا ایشان بتواند روی پای خود بایستد و سرانجام پس از سه روز توقف درتهران بایک کامیون بزرگ حامل کتابهای درسی و متفرقه و لوازم التحریرو دفاتروارد شدم و کتابفروشی را هم به نام کتابفروشی خیام نامگذاری نمودم.

البته لازم به اطلاع است در61 سال قبل شهرساوه دارای 18500 نفرجمعیت بود حتی فاقد کتاب و لوازم التحریر فروشی رسمی بود و کتاب درسی به وسیله اداره فرهنگ وقت و لوازم التحریر توسط خرازی فروشان بفروش می رسید ولی درحال حاضر باتوسعه و آبادانی شهرستان ساوه که در121 کیلومتری تهران واقع شده دارای بیش از 230000 نفرجمعیت و 70 فروشگاه لوازم التحریر و کتاب می باشد و کتابهای دوره راهنمایی و دبیرستان بوسیله آنان توزیع و بفروش می رسد.نکته قابل توجه درمدت 15 سال فعالیت مطبوعاتی 7 نفرازدانش آموزان شهرکه ضمن ادامه تحصیل با دریافت روزانه 10 تومان کارمزد روزنامه و مجلات مشترکین شهری را توزیع می کردند با موفقیت و سربلندی خوبی نائل شدند درنتیجه یک نفراز آنان به درجه سرهنگی نیروی هوایی و 2 نفرسروان ژاندارم و سه نفر معلم و دو نفرکارمند اداره شده و هم اکنون بازنشسته و درقید حیات هستند.باوجود 15 سال سابقه کار درامور مطبوعات و خبرنگاری هنوز بیمه نمی باشم.حال درسن 85 سالگی که آغاز شصت و یکمین سال فعالیت کتابفروشی ام می باشد که هم اکنون نیز فعالیت می نمایم و این فعالیت خود را مدیون یاری خدای بزرگ و شخص شادروان عباس مسعود ساعدی بنیان گذار وقت مؤسسه روزنامه اطلاعات هستم روحش همیشه شاد.



مصطفی چیتگر:

یکی دیگر از هنرمندان چند پیشه شهرستان ساوه آقای مصطفی چیتگرفرزند جواد متولد اردیبهشت ماه سال 1335 درساوه می باشد وی تحصیلات ابتدایی را درمدرسه چهارم آبان ودوره متوسطه را دردبیرستان 17 شهریور ساوه به پایان رسانیده و دراداره آموزش و پرورش به سمت آموزگاری مشغول خدمت بوده وی از اوان کودکی به تمامی هنرها علاقه داشته و از همان سنین به تابلو نویسی – خطاطی-پارچه نویسی-ویترای مشغول بوده و بعد از آن مدتی نزد استاد احمدطبیبی نقاشی پاستیل را فرا گرفت و به نقاشی رنگ وروغن روی آورد و درحدود 15 سال ، بیش از 50 تابلو جهت فروش و هدیه عرض نمود.وی در دهه های 50 و 60 با نشریه های بومی و غیربومی همکاری و سیعی داشت و مقالات زیادی را درآن زمان می توان از وی مطالعه نمود،استاد چیتگردرشعر نیز قریحه ای داشته و آثاری از وی نزد خودشان محفوظ می باشد.وی درسال 1360 کتابی تحت عنوان�شناخت و درمان رنجهای روحی � را در انتشارات پیام اسلام قم به چاپ رسانید که بعداز چهار بار هربارتیراژی درحدود 5000 جلد داشت که درسطح کشور منتشرگردید.

مصطفی چیتگر علاوه برموارد فوق به سینما نیز علاقه شدیدی داشت بطوریکه درسن 16 سالگی با الهام از الگویی از مرحوم ابوالفضل برقی دستگاه آپارات پخش فیلمهای 35 میلی متری ساخت که البته به علت ارتعاش زیاد لحیم کاری های آن جدا می شد.

درسال 1356 ساختن فیلمهای 8 میلیمتری شروع شد که بدون صدا فیلمبرداری شده و بعدا" به صورت ضبط صوت پخش می شداین فیلم با بازیگری آقای سید محمد سپه سالارانجام شد.درسال 1358 با افراد دیگری که دوربین فیلمبرداری ناطق داشتند طرح دوستی ریخته و باهمکاری آنان فیلمهای دیگری ساختند زیرا توان مالی کافی نداشتند تا همه امور فیلم را به تنهایی انجام دهند(حقوق یک معلم زیر2000 تومان بود و وسائل آماده شده فیلم به 12000تومان می رسید).

درهمان دوران که دوست عزیزم آقای سیدرضا نمازی نیزکار فیلم 8 میلیمتری انجام می داد (بطور مستند) ایشان شروع به فیلمهای داستانی نمود و می بایستی فیلم ها را جهت ظهوربه آلمان یا کشورهای دیگر می فرستادیم.

استاد عزیز جناب آقای سید ضیاء الدین دری می گفت:مصطفی سعی کن فیلمت را درپنج دقیقه تمام کنی ولی مصطفی سرشار از عشق فیلم و سینما شروع به ساختن فیلمهای �اکشن� نمود آن هم با بازی بیش از 10 نفر.

فیلمهای وی �خروش� با 10 بازیگر و �قفس عجز� با 5 بازیگر و فیلم هدف درسال 1360 با 10 بازیگر و در دوسال بعداز آن فیلمهای�گریز� �عروج� �بیاد پری� و سوک بودن ساخته شدند.

مطالب تحقیقی ، علمی و هنری نامبرده درروزنامه ها ی آوای ساوه،ندای ساوه،سرچشمه،کارو کارگر،ماهنامه شفا چاپ می شد و آثار تابلویی ایشان هنوز هم دربیشترمکانهای شهر به چشم می خورد.

فیلم های نامبرده درساوه بارها اکران شد و همچنین درجشنواره های میلاد ، فرهنگسرای نیاوران ، محراب و وحدت دارای امتیازات زیادی گردید و لوح تقدیرهای آن هنوز برجاست.وی درخصوص سینما هیچ دوره ای و استادی و کلاسی و کتابی را مطالعه نکرده است و فقط نیروی عشقی خود جوش بوده .

دریکی از جشنواره ها عنوان کرد بدون وسیله مونتاژ و صدابرداری و نور پردازی وامکانات فنی این فیلم را ساخته است اولیاء امور وی را بسیار تشویق نمودند و از وی دعوت همکاری بعمل آوردند.

وی درسالهای اخیر دیگر کمترو اصلا" کاری انجام نداد وقتی از وی جویا شدیم گفت: ازسال 1366 دراثرحادثه ای عاطفی، تندباد شدیدی ، شقایقهای احساساتم را زیرغباری از سکوت و خاموشی برد و شوق و شور و شیدایی و احساس و عواطف هنری را از دلم پاک کرد و اینک چشم به افقی دارم که مشوقی ، نفسی ، امیدی و یا عطر رحمتی از عالمی دیگر تازه ترم کند و تغییراتی درمن بوجود آورد و بتوانم دوباره امیدوار و زنده و شکوفا شوم . به امیدآن روز، آمین

ماهم امید توانای بیشتروشکوفایی دوباره هنرایشان با پشتوانه ای محکم از اولیاء امور فرهنگی کشور برای این هنرمند بزرگوار داریم.



ایراندخت خلج بابایی:

درآغاز بهمن سال 1331 درخانواده ای فرهنگ و مذهبی درروستای سلیجرد به دنیا آمدم روستایی درحوالی شهرستان ساوه . پدرم اهل آنجا و معلم آن روستا بود.سالهای کودکی ام را آنجا گذراندم و تا کلاس دوم در مدرسه پدرم درس خواندم که آن زمان در روستایی دیگر مدیرومعلم بود به خاطر مرگ نامادری ام که مرا بزرگ کرده بود بعداز آن به شهرنزد مادر خودم برگشتم و درمدرسه ایراندخت ادامه دوره ابتدایی را گذراندم.مرگ نامادری ام که خیلی به او علاقه مند بودم طوفانی از نارضایتی و طغیان درمن ایجاد کرد که هنوز فرو ننشسته.سالهای بسیار خوبی را درکنار پدرونامادی ام سپری کردم که هنوز آن روزها مثل طعم شیرینی خاصی در ذائقه روحم حفظ کرده ام.شایدهمین باعث شد که من به شعرو سروده های شاعران علاقه مند شده و یاخود چیزی بسرایم . پدرم را بسیار دوست می داشتم اوانسانی فهیم و با ادب بود شاید به همین دلیل با عنوان ادیب می شناختندش منصف بود و دوست داشتنی. اوکتابهای زیادی دراختیارم می گذاشت تابخوانم و علاوه برمدرسه درخانه تحت تعلیم پدرم بودم کتابهایی مثل کلیله و دمنه.گلستان و بوستان سعدی،حافظ را ایشان به من آموختند.پدرم علاوه برشان پدری درنزدم شان استادی نیز دارند یادش و خاطراتش برایم بسیار عزیز و محترم است.روحش شاد.

به این دلیل ذکرخیرایشان را کردم تاشاید کمی از زحماتی را که برایم کشیدند جبران کرده باشم و نامادری ام که استاد عشق ورزی من بود را نیز گرامی می دارم ومادرم هم روحش شاد.

خیلی زود ازدواج کردم و درسم را بعداز ازدواج ادامه دادم و با کلاس نهم به استخدام آموزش و پرورش درآمدم و تمام مدت دراین شغل بودم تا بازنشست گردیدم.قابل ذکراست که ضمن خدمت دیپلم و فوق دیپلم ، رشته آموزش ابتدایی را کسب کردم،چهار فرزند دارم 3 پسرو 1 دختر.

بیشترغزل می گویم و این اواخرسپید و نیمایی هم و بیشتر از سروده های جوانان و سروده های جدید لذت می بردم تا کلاسیک.

ازشاعران قدیمی حزین لاهیجی و وحشی بافقی را بیشترمی پسندم و ازشاعران جدید و معاصر سهراب سپهری و فروغ فرخزاد و قیصر امین پور را.

برایم پیام هرسروده و مضمون آن بسیار مهمتر از وزن و قافیه آن است و تاکنون موفق به چاپ آثارم نشده ام.



نمونه ای از آثار:

کم کم دلم شبیه دلت سنگ می شود حتی برای مردن تو تنگ می شود

پژواک عاشقانه حرف غریب عشق چون وای وای شوم بد آهنگ می شود

چشمان صاف آبی پاک زلال روح دم کرده بو گرفته و بد رنگ می شود

باحیله و فریب و ریا آیه های مهر دیگر نشان داغ دل و ننگ می شود

پیمان بسته می شکند بی صدا و دل سردو سیاه و خسته و آونگ می شود

چون کوه منفجر شده قلب مذاب من یک ماه بعد سخت تراز سنگ می شود



سیدابراهیم سرکاروکیلی متولد سال 1303 فرزند سید جواد درشهرستان ساوه و دریک خانواده مذهبی و بیش از 63 سال است که از طریق فروش و توزیع جراید،مجلات،روزنامه و کتاب روزگار می گذرانم.

کارمطبوعاتی خود را از چه زمانی شروع کردید؟

از سال 1328 با فروش روزنامه ها و مجلات تهران مصور-سپیدسیاه-روشنفکر-آهن-توفیق آغاز کردم و از سال 1333 تا 1343 به مدت ده سال نمایندگی روزنامه کیهان درساوه را داشتم و مدت 50 سال است که نمایندگی انتشارات اقبال و تقویم های سالانه این مؤسسه را دارم و مجلات جوانان و اطلاعات هفتگی را به فروش می رساندم.

درآن زمان برخورد مردم با مطبوعات چگونه بود؟

درسال 1328 روزانه تنهای 5 نسخه روزنامه یا مجله از انواع موجود درشهرساوه به فروش می رفت که قیمت آن درهرنسخه 2 ریال بود.

چه کسانی و چه اداراتی از شما روزنامه خریداری می کردند؟

اداراتی مثل فرمانداری-شهربانی-شهرداری-و چند نفراز افراد اهل مطالعه مثل خانواده دکتربلورچی-دکترفخاریان و ...

سایرمردم چگونه از اخبار و اطلاعات و وقایع کشور مطلع می شدند؟

چون پرداخت هزینه خرید روزنامه 2 ریالی برای اکثرمردم آن زمان امکان پذیرنبود و از طرفی اکثر مردم بی سواد بودند(سوادخواندن و نوشتن) رانداشتند و ازطرفی تعدادی از آنها علاقه مندبه اخبارواطلاعات بودند درقهوه خانه این شهربعداز کارو تلاش روزانه (معمولا" غروب) جمع می شدند و اینجانب تمام روزنامه را برایشان می خواندم و آنها مطلع می شدند و این کارهرروز بنده بود.

آیا روزنامه و مجلات با تاریخ چاپ همانروز به ساوه می رسید؟

خیر،معمولا" با 24ساعت تاخیربه ساوه می رسید چون باید بود با مینی بوس که ازتهران به ساوه و غرق آباد درحرکت بود به ساوه می رسید که یک روز تاخیرداشت و گاهی اوقات راننده مینی بوس به علت فراموشی و پیاده کردن بسته روزنامه ها درساوه به غرق آباد می رفت و تا برگشت 48 ساعت طول می کشید تا روزنامه به دست مردم برسد

آیا مردم روستا روزنامه می خریدند؟

تعداد اندکی از افراد با سواد دربین سالهای 1335 به بعد روزنامه می خواستند که من با ماشین های عبوری به آن روستا می فرستادم تنها روستایی که در آن زمان درخواست می کرد طرازناهید بود.

تاثیرمطبوعات درخانواده خود شما چگونه بوده است؟

ضمن کسب درآمد از این راه و علاقه مندی خود به خواندن مجلات و کتابها تا به امروز تاثیر آن نیز درخانواده ام مشهود است فرزندانم همگی تحصیلکرده و درادارات آموزش و پرورش این شهر به تعلیم و تربیت فرزندان این شهرمشغول می باشند و هنوزهم مطالعه روزنامه و مجلات و کتاب درخانواده فرزندانم نیز نهادینه گردیده است.

اگرخواستید کسی را تشویق نمایید بهترین هدیه برای او چیست؟

معمولا" هرساله تقویم و سالنامه و کتاب حافظ و سعدی را به دوستان هدیه می کنم.

خاطره ای تلخ وشیرین از دوران مطبوعاتی خود تعریف نمایید؟

بهترین خاطره ی من زمانی است که خبرهای خوبی در روزنامه چاپ می شد و همه خوشحالی می شدند ولی بیشتر از همه زمانی بود که اسامی قبول شدگان کنکور سراسری از طریق این جراید به چاپ می رسید مخصوصا" درسالهایی که نام فرزندانم نیز در بین آن اسامی بود بعنوان شیرین ترین خاطره ی من است.تلخ ترین خاطره آگهی فوت همسرم درسال 77 بود و تسلیت های دوستان و آشنایان که برایم فرستاده بودند.

چه پیامی برای مردم شریف ساوه دارید؟

ازمردم خوب و محترم ساوه می خواهم که یکدیگر را دوست داشته باشند و درراه رضای خدا و آبادانی شهرمان قدم بردارند.

درپایان اگر مطلبی دارید بفرمایید؟

ازمسئولان محترم شهرمی خواهم که برای جوانان ، این آینده سازان مملکت اسلامی ارزش بیشتری قائل شوند و با ایجاد امکانات مختلف فرهنگی،هنری،ورزشی و علمی راه را برای رشد و پویایی استعدادهای بالقوه موجود درجوانان بازنمایندو از اداره ارشاداسلامی و کلیه ی کارکنان آن نهایت تشکر را دارم.

اداره ارشاد:

با چهره ای آرام و پراز تبسّم و رویی گشاده و یک استکان چای صفا ما را در محفل خود پذیرفت.گرد سفید کهولت بیانگر تجربه های تلخ و شیرین در دوران مطبوعاتی اش می باشد.ولی برق نگاهش حاکی از عشق و امید به آینده است و دربیکران نگاهش مهرو عطوفت موج می زند.انشاء ا... که همیشه سالم وسلامت باشید.



عباسعلی (ملیت ایرانی قرن:15)

عباسعلی وفائی به سال 1344 درشهرساوه به دنیا آمد. تحصیلات خود را تا پایان دبیرستان درآن منطقه به اتمام رساند سپس وارد دانشگاه تربیت معلم گردید و دررشته زبان و ادبیات فارسی تا مقطع کارشناسی ارشد در آن دانشگاه گذراند.وی در سال 1376 موفق به اخذ دکتری با موضوع تصحیح انتقادی دیوان سلمان ساوجی از دانشگاه تهران گردید وهم اکنون عضو هیئت علمی دانشگاه تهران می باشد.

گروه:علوم انسانی

رشته:زبان و ادبیات فارسی



خاطرات کودکی:دکتروفائی از آن دوران می گوید:�کلاس اول ابتدایی در روستای مجاور به مدرسیه می رفتیم و مسافتی یک کیلومتری را پیاده طی می کردیم روزهای برفی زمستان محبت کلاس بالاترها را به همراه داشتیم به طوریکه در یک روز برفی که آمد و رفت به جهت کثرت برف سخت بود بردوش آنها مسیررا طی می کردیم.�

اوضاع اجتماعی و شرایط زندگی:دکتروفایی دریک خانواده کشاورز و متعهد و متقی به طوریکه پدرومادرآنها را به تحصیل و طی درجات بالا در کنار کمک درامور کشاورزی رهنمود می کرد و مشوق آنان بود تا جایی که همه فرزندان خانواده تحصیلات عالی داشتند و دبیرواستاد دانشگاه شدند.

تحصیلات رسمی و حرفه ای:کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تربیت معلم تهران در سال 1371 و اخذ دکترای زبان و ادبیات فارسی با موضوع پایان نامه صحیح انتقادی دیوان سلمان ساوجی درسال 1376 از دانشگاه تهران.



خاطرات و وقایع تحصیل:وقع انقلاب اسلامی در دوره راهنمایی و شرکت درراهپیمایی ها،شروع جنگ تحمیلی و شرکت هفت دوره ای درجنگ از خاطرات دوران تحصیل دکتروفایی.



فعالیتهای ضمن تحصیل:کارکشاورزی ،مطالعه دروس غیردرسی و کاردرکوره های آجرپزی از فعالیتهای دوره تحصیل وی است.



استادان و مربیان: دکترجلیل تجلیل،دکتراسماعیل حاکمی،دکترشفیعی کدکندی،دکترعباس ماهیاد،دکترمحمود عابدی،دکترحین آبخوری،مرحوم دکترسادات ناصری،دکترعباس زریاب خویی،مرحوم دکترضیاءالدین سجادی،دکترعلی شیخ الاسلامی و ... از استادان دکتروفایی هستند.

هم دوره ای ها وهمکاران:دکترحسن ذوالفقاری،دکترمحمود فتوحی،خانم دکترشیخ مونسی،دکترتاجبخش،دکتراسپرهم،دکترحبیب عباسی و ... از همدوره ای های دکترعباسعلی وفایی است و از همکاران ایشان درگروه ادبیات می توان به دکترشیما،دکترکزازی،دکترترابی،دکترمسگرنژاد،دکترحائری،دکترحسن زاده و بیات اشاره کرد.



همسرو فرزندان:دکتروفایی دارای همسرو دو فرزند دختر می باشند.



مشاغل و سمتهای مورد تصدی: معاون اداری و مالی و دانشجویی دانشکده ادبیات و زبانهای خارجی دانشگاه علامه طباطبائی 79-1375 ،معاون اداری و مالی و قائم مقام دانشگاه الزهرا (س) تهران82-1379 ،رایزن فرهنگی ایران درازبکستان85-1382 رئیس شورای گسترش زبان وادبیات فارسی 1385 تاکنون.



فعالیتهای آموزشی:دبیرآموزش و پرورش به مدت هفت سال و تدریس دردانشگاه های پیام نور-آزاد و دانشگاه های دولتی تهران از فعالیتهای آموزشی دکتروفایی هستند.



شاگردان:دکترمهدی صفری،دکتربهمن نزهت،دکترشعبانلو،دکتربرجساز،دکترطاهر،مهندس آزاد،مهندس خدادادی و ... از شاگردان استاد وفایی هستند.



آثار:

1-تاثیرزبان فارسی برزبان ازبکی

ویژگی اثر:انتشارات الهدی

2-تصحیح دیوان سلمان ساوجی

ویژگی اثر:انتشارات انجمن آثار و مفاخرفرهنگی

3-تصحیح شرح سه دفترنخست مثنوی مولوی

ویژگی اثر:تالیف شیخ محمد آدینه خوارزمی،انتشارات انجمن آثارو مفاخرفرهنگی

4-تصحیح کتاب مرادالعارفین

ویژگی اثر:شیخ صوفی

5-دانشنامه زبان وادبیات فارسی قرن20 ازبکستان

ویژگی اثر:انتشارات الهدی

6-سیمای فرهنگی ازبکستان

ویژگی اثر:انتشارات الهدی

7-فرهنگ لغت نامه واژگان مخفف در زبان فارسی

ویژگی اثر:دردست چاپ

8-قصاید درزبان و ادبیات فارسی

ویژگی اثر:انتشارات روزنه

9 -واژه های فارسی در زبان ازبکی

ویژگی اثر:انتشارات ماورای النهر تاشکند



جناب آقای حاج ابوالفضل افشارپور

متولد 1329 درشهرستان قزوین، از سال 1347 درساوه سکونت دارد

درهمان سال هیات امام رضا (ع) را درمسجد و محل فعلی که به نام مسجد حاج سیف ا... اسماعیلی بود تاسیس نمود و تاکنون درهمان هیات درایام محرم و صفرمداحی و نوحه سرایی نموده است. از رزمندگان هشت سال دفاع مقدس که با نوحه سرایی خود درجبهه های حق علیه باطل موجب شارژ روحی و معنوی رزمندگان اسلام می شده است. مجــری مراسم های گوناگـــون شهرستان ازجملـــه تشییـــع پیکرمطهرشهـــداء شهــرستان ، نماز جمعه و ایام ا...مختلف. 50 سال افتخارذاکری و مداحی اهل بیت عصمت و طهارت (ع)



جناب آقای حاج عباس لشکری

متولد 1319 درمحل قاسم آباد ساوه

دارای مدرک لیسانس حقوق ازمدرسه عالی قضایی قم .

ازانقلابیون تحت تعقیب درسالهای انقلاب و مسئول کمیته انقلاب اسلامی درشهرستان ساوه.

تاسیس دادسرا و دادگاه انقلاب شهرستان درسال 1358

ازبنیانگذاران انجمن ادبی سلمان ساوجی، بیش از 20 سال فعالیت درانجمن مذکور،ریاست فعلی انجمن.

استادمحمدحسین رحیمی



�هرچه گویم عشق را شرح و بیان چون به عشق آیم خجل باشم ازآن�



بی گمان انگیزه اصلی ازپویش در رفتارهای فرهنگی مردم شهرو دیاری که خویش خاک پرورد کوی ها و سراهای کاه گلی آنم و تعلق خاطرش چنگی همواره به درونم می اندازد و زخمه هایش ازچنگ جانم،بانگ و نوای محبت می گیرد ارایه تفکری ازرفتارهای مردمی درچارچوب فرهنگی تعریف نشده باویژگی های مختلف و متفاوت است و برانگیختن تفکردرباره اثرات و انفعالاتی است که کارکردهای فرهنگی،نمادها،آئین ها و تمام گزینه هایی که �فرهنگ عمومی� ازآن تلقی می گردد ، درزندگی فردی و اجتماعی مردم به جای می گذارد.

دراین رهگذرطبیعی است که گاه ازدستاوردی دربوته شعف و شوق فرورویم و گاه از نتایج مشاهده چهره درهم کشیده و احساس ناخوشایندی به وجود ما مستولی شود.البته گاهی نیزمشاهده مجموعه عوامل مادی ومعنوی آمیخته درچهاردیواری بزرگ یک شهرکه درتردد و فرورفتن به رود زنده حرکات و سکنات مردم مارا به اندیشه وامی دارد همه نشان از یک رابطه درمرزهای شناخته شده درذهنمان دارد.

این نشان ازیک رابطه تاثیرگذاردوجانبه از احساس تا عاطفه بین ما و پیکره جانداری به نام فرهنگ که مضامین هویتی یک شهررا در برداردمی نماید.اگررفتارها برمعیارهای هماهنگ و موزون استوار باشند،بی شک منعکس کننده ادب وهنرو فرهنگ درخشانی است که به خودی خود راه و روش زیستن مطلوب و لذت از زندگی دریک شهررا هموار می سازد.

به هرحال هرجا که انسان زندگی می کند دو سیما حاکم است؛سیمای شهرکه تمام عوامل آن به دیده می آید و به ذهن جای می گیرد و بیشتربیان وجود مادی شهر را به تصویرمی کشد و زمانی این عوامل یک معنای فرهنگی هماهنگ یا غیرهماهنگ را از طریق نشانه های رفتاری و اعتقادی منعکس می سازد.مطالعه این صورت ها و رفتارها است که مجموعه ای را برآن داشت تاطی اقدامی گروهی و هماهنگ با فرورفتن درپیکره های مردمی شهر، چشم مطالعه بازکرده و کاوشی تازه بیاغازند. بررسی و تجزیه و تحلیل روا داشته و سعی می نماید تا با شرح و بسط این ملاحظات عینی به تبیین و توضیح شاکله های فرهنگی آنها تحقیق کند.رفتارهایی که از مصادیق بارز و ثبت شده فرهنگ برگرفته شده اند معرفی و تقویت شوند و به عوامل زاینده آنها تاکید گرددو آنجا که شاید صورت ناخوشایندی را نمایش می دهد،به چرایی پرداخته و گوشزد نماید. به سطحی نگری ها درآئین همزیستی،مدیریتی،درمعماری فرهنگی منطقه هشدار دهد و آنجاکه به نحو شتابزده برفرهنگ رفتاری حاکم شده است،ارزش های ضعیف فرهنگی این را بازگو نماید.بی شک روشنگری ها و دانش این پژوهش،برخاسته از روح همکاری مخاطبین و شهروندان عزیز، با گروه پژوهشگران و پرسشگران است.همه چیز آن به اندوخته همه کسان شهر،بازمی گردد و پژوهشگر طرح،فقط گردآورنده این اندوخته هابوده است.به تبع ، هرگونه لغزش و خطای درآن متوجه پژوهشگر است و عزیزانی که یاری اش داده اند.

برآنم که درسطور کم رنگ این اثر،سپاس بی دریغ خویش را به اهالی گرانقیمت و شهروندان محترم شهر اراک ،دانشجویان رشته های علوم اجتماعی ،پژوهشگری و همه کسانی که به خزانه مطالعاتی این پژوهش کلام و کلمه آموختند تقدیم دارم.علاوه برمردم صمیمی مناطق و بلوک های تقسیم بندی شده شهربه عنوان نمونه های مورد مطالعه که درپاسخگویی پرسشنامه های با ترکیب بیش از سیصد سؤال صبرو بردباری شان را به نمایش گذاردند.

درخاتمه از زحمات،کوشش ها و همراهی های سرکارخانم دکترگیتی صلاحی ریاست محترم دانشگاه پیام نور شهرستان ساوه و معاونت پژوهشی و کارشناسان محترم دانشگاه تقدیروتشکردارم.



استاد ابوالفضل قاضی اسدی

جناب آقای حاج ابوالفضل قاضی اسدی معلم و شاعر پیشکسوت شهرستان ساوه در سال 1302 هجری شمسی در شهرستان ساوه ، خیابان شهید اسدی ، محله تکیه حاج داود دیده به جهان گشود 0 وی فرزند مرحوم شیخ عزیزا000 است که در زمانهای گذشته در ساوه مکتب دار بوده است و عده زیادی از قدیمی ها ی ساوه از شاگردان آن مرحوم بوده اند0جدش ملا محمد علی چمرانی نیز مکتب دار بوده است و جد اعلای ایشان ملا محمد باقر از شعرای آن زمان و فرزند بلا فصل قاضی اسدا000 ساوجی کاشانی می باشد که از عرفا و صلحاء معروف بوده است که مقبره اش در کاشان ودر میدان معروف به قاضی اسدا000 می باشد که امروز زیارتگاه مسافران و جهانگردان می باشد0

استاد قاضی اسدی دوره صرف ونحو عربی را نزد مرحوم آیت ا000 شریعتمدار ساوجی تلمذ نمودند 0 بعد از طی دوره ابتدایی و متوسطه و گذراندن دوره کارآموزی معلمی در وزارت فرهنگ آن زمان در سال 1322 استخدام شدند 0 ایشان بعد از سی سال تدریس و مدیریت مدارس و مشاغل اداری در سال 1352 باز نشسته شده اند 0 خانه قدیمی و سنتی ایشان در همان محله قدیمی محفل گرد همایی ادیبان و شاعران و مداحان اهل بیت (ع) می باشد تا به نقد وبررسی و تنظیم اشعار خود بپردازند 0 ایشان حداقل مدت ده سال با اداره فرهنگ وارشاد اسلامی در بر پایی جلسات انجمن ادبی همکاری تنگاتنگ داشته و مدتی نیز ریاست انجمن را عهده دار بوده اند0 ایشان در سرودن اشعار عرفانی و مذهبی تبحر خاصی دارند به نحوی که قالبا”‌مداحان اهل بیت (ع) در مجالس از اشعار ایشان استفاده می نمایند اکنون در سن 83 سالگی در خانه قدیمی خود مشغول جمع آوری اشعار و مرور بر خاطرات گذشته می باشند.

سلامتی و طول عمر ایشان را از درگاه ایزد منان مسئلت می نماییم.



آیت الله حاج شیخ محمد رضا شریعتمدار ساوجی

از عالمان اعلام و دانشمندان به نام این شهرستان بوده است.معظم له سبط مرحوم آیت الله آقای حاج میرزا احمدمعروف به حجت الاسلام و پدرمادرش مرحوم آیت الله حاج سیداسماعیل شیخ الاسلام،مدفون در رواق مطهر مولاناامیرالمومنین(ع) ازمفاخراسلام و مراجع عمومی مردم ساوه بوده اند.آن جناب از عالمان دوره اخیراست که هنوز علما" و عملا" ضرب المثل مردم قم و ساوه می باشند.



عمربن سهلان ساوجی

آقای محمد تقی دانش پژوه درپیشگفتار"تبصره" درسرگذشت عمر ساوی نوشته:"القاضی الامام الاجل السید زین الدین برهان الحق عمربن سهلان الساوی تغمدالله برحمته که الشیخ الامام الزاهد هم خوانده شده است.ازدانشمندان بزرگ ایران است که دیری به قضاوت شهرخویش ساوه می پرداخت و سپس ازآن جا به نیشابور رفت و درآن شهرجا گزید.او ازدسترنج خود می زیست و با نسخه برداشتن کتابها زندگی می کرد."



حکیم ابن سهلان ساوی

قاضی زین الدین عمربن سهلان ساوجی،ازدانشمندان بزرگ ایران درقرن ششم هجری که ظهیرالدین بیهقی با عنوان "القاضی الامام الاجل السید زین الدین برهان(لسان) الحق عمربن سهلان الساوی تغمره الله برحمه" ازاویادکرده است.ولادت او درساوه بوده،اما هیچیک از منابعی که از او سخن رانده اند تاریخ دقیق تولد او را نگفته اند.لیکن حسب برخی از قرائن،بایست حوالی سال های 465-470 ق بوده باشد.



سلمان ساوجی

سلمان ساوجی از شعرای بزرگ قرن هشتم هجری است که درقصیده سرایی از قصیده سرایان طراز اول زبان فارسی به شمار می رود و در غزل و سایر انواع شعرنیز مقامی ارجمند دارد.اگر سلمان آنچنان که باید معروف خاص و عام نیست بدان جهت است که با بزرگترین شاعرغزلسرای ایران،خواجه حافظ معاصر می باشد.



فرخنده ساوه یی

فرخنده ساوه ای دخترمرحوم محمد کاظم خان و همسرسیف لشکر خلج که ازخوانین و محترم است می باشد و درقریه عبدالله آباد در نزدیکی ساوه قراردارد سکونت داشته و از کودکی به حسن و صفات ممتاز معروف بوده و ذوق و علاقه ای به گفتن اشعار داشته و دراواخر عمر از نعمت(بینایی) محروم شده ولی این پیشامد مانع از گفتن شعرو شنیدن ونظم و نثری است که برایش می خواندند،نشد. او را راغب ترنمود.وی قصاید و غزلیات و انواع نظم را خوب می ساخته و مراثی و مدایحی در رسول اکرم (ص) ائمه اطهار(ع) دارد.



حکیم تیلیم خان:

حکیم تیلیم خان یکی از شعرای توانمند ترکی سرای ایران زمین که درسالهای(1209-1136ه.ش)(1246-1173ه.ق)(1758-1831 میلادی) همزمان با حکومت سلسله قاجار می زیسته است.محل تولد وی روستای مرغتی(مراغه) از توابع بخش نوبران شهرستان ساوه بود و نام پدرش تیمورخان و پدربزرگش قاراخان می باشد.وی درسن70 الی 75 سالگی وفات نمود و درهمان روستا مدفون می باشد.



محمدحسین شریعت مدار ساوجی:

آیت الله جناب آقای حاج شیخ محمدحسین شریعت مدار ساوجی فرزند مرحوم حجت الاسلام آقای حاج شیخ محمدرضا شریعت مدار ساوجی درسال نهم بهمن 1282 شمسی در شهرساوه به دنیا آمدند.



حجت الاسلام و المسلمین علی موحدی ساوجی:

حجت الاسلام و المسلمین علی موحدی ساوجی در فروردین ماه 1322 درشهرساوه دریک خانواده مذهبی متولد شد.پدرایشان مرحوم مشهدی ملقب به "دربان کشاورز" و مادرشان کربلایی صغری نام داشت در دوران کودکی از محضر بزرگانی چون مرحوم تربتی و مرحوم تربتی و مرحوم انصاری "حاج شیخ مرتضی انصاری و ... که به ساوه آمدند.



حاج شیخ احمدمطهری ساوجی

حاج شیخ احمدمطهری ساوجی درسال 1317 شمسی در ساوه متولدشد.و پس ازخواندن دروس ابتدایی وارد حوزه علمیه ساوه به مدیریت آیت الله حاج شیخ محمدحسین شریعتمدار ساوجی گردید.



ابوالفضل جلیلی:

ابوالفضل جلیلی درساوه به دنیا آمد و درهمانجا درس خواند و از دوران نوجوانی به سینما علاقمند شد و ازسال 1352 با ساخت فیلم های 8 میلیمتری فعالیت های فیلمسازی خود را آغاز کرد.



حسین حداد:

حسین حداد،متولد سال 1339 درشهرستان ساوه فارغ التحصیل دوره کارشناسی رشته ی زبان و ادبیات فارسی از دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران است.



پروفسور داودحبیبی:

15 تیرماه سال 1333 درساوه به دنیا آمد.کودکی و دوران 12 ساله دبستان و دبیرستان را درساوه گذراند و دردوران تحصیل همیشه شاگرد ممتاز بود . درخردادسال1351 دیپلم(طبیعی) گرفت و پس ازقبولی درکنکور همان سال از مهرماه سال 1351 به منظور ادامه تحصیل درمقطع کارشناسی شیمی به دانشگاه فردوسی مشهد رفت.درحین تحصیل دو ترم به دلیل اقدام علیه امنیت کشوراز تحصیل محروم شد.درخرداد ماه سال56 با کسب رتبه ممتاز لیسانس گرفت و درمهرماه سال1356 به استخدام آموزش و پرورش درآمد.درتابستان سال 1362 بعد از انتقال به دانشگاه بوعلی سینا به عنوان بورسیه دولت به منظور ادامه تحصیل درمقاطع فوق لیسانس و دکتری شیمی به دانشگاه منچستر (انگلستان) اعزام گردید.



استاد محمدخراطی:

حاج محمدخراطی فرزند اصغردرهجدهم شهریور1311 درشهرساوه و درخانواده ای مذهبی چشم به جهان گشود.وی از دوران نوجوانی عاشق و شیفته اهل بیت(ع) بوده و علاقه ی خاصی به شعر و ادبیات بویژه شعرآئینی داشته است.اولین شعرش را در35 سالگی برای ثامن الائمه امام رضا(ع) سرود.

ویژگی خاص این شاعر دلسوخته اهل بیت(ع) که وی را ازدیگر شعرای شهرستان و استان متمایز می سازد مکتب و یا مدرسه نرفتن و سواد نداشتن وی می باشد.

وی حدود6000 یا 7000 بیت شعرسروده که جلد اول مجموعه آثاروی درقالب2500 بیت به نام کتاب "گلپونه های شعرو ادب� به چاپ رسید و جلد دوم دردست اقدام به چاپ می باشد.

وی درسال1388 دراستان زنجان یکی از 15 منتخب کشوری پیرغلامان امام حسین(ع) انتخاب گردید.



احمدنعمتی:

احمد نعمتی فرزند جعفر در دی ماه سال 1311 درمحله جوانشیرساوه کوچه جوزقی متولدشد.پدرش جعفر فرزند صادق فرزند حسن می باشد. دوران تحصیل خود را درشهرساوه گذراند و بعد به نظام وظیفه جهت گذراندن خدمت سربازی به تهران اعزام شد.درسال1336 به سمت آموزگاری استخدام شد. درسال 1340 مدرک دیپلم ادبی گرفت و درسال 1345 درکنکور دانشگاه تهران شرکت و دردانشکده الهیات تهران قبول شد. وی به سرودن انواع شعر"غزل-قصیده-مثنوی-قطعه"پرداخته.کتاب "ساوه شهرباستانی" در2جلد و چهارفصل به چاپ رسیده.



استاد حسین سمندر ساوجی:

ازخوشنویسان ممتاز و معاصر است.وی فرزند مرحوم میرزا زین العابدین بود و از جانب پدر نوه مرحوم حاج میرزا محمدحسین نایب الصدر و ازجانب مادری نوه مرحوم حاج میرزا حسن مجتهد بود.حسین سمندر در هجدهم رمضان 1316 درتهران به دنیا آمد.16 ماهه بود که پدرخود را ازدست داد پس از فوت پدرازتهران به ساوه آمد و درمکتب مرحوم کربلایی حسین معروف به نعلین دوز که درخط مهارتی تمام داشت به تحصیل پرداخت و خط را فراگرفت.پس از چندی به دعوت دایی مادرش به تهران رفتند و دردبستان دانش مشغول تحصیل شد.درکلاس پنجم ابتدایی مدارج الطوائف می خواند .حسین سمندر درمدت اقامت درتهران درساعات فراغت درمجالس و محافل ادبی شرکت می کرد.سمندرادیبی نکته سنج، شاعری طمع ،دانشمندی گرانمایه،خوشنویسی ممتاز بود.



علی سعیدی:

حاج آقاعلی سعیدی فرزند مرحوم حاجی آقا رحیم درسال 1259 هجری شمسی مطابق با 1298 هجری قمری درشهرستان ساوه پا به عرصه وجود گذاشت.

حاج آقاسعیدی آنی از تحصیل علم و دانش درنگ نداشت و همه اوقات خود را به درک معارف دینی و کسب ادبیات و شناخت تفاسیر قرآن کریم می گذراند.

وی در زمان حیات آخوند ملا محمد تقی ساوجی کاشانی از محضرپرفیض او ، استفاده ها برده و پس از فوت ایشان درخدمت شیخ علیرضا مددی ساوجی به تکمیل معلومات خود پرداخت تا آنکه مضافا" به آموختن علوم فقهی و دینی درحد زیادی به ادبیات عرب دست یافت.با آنکه شغل بازرگانی را پیشه خود قرارداده بود درعین حال علوم تجوید،قرائت قرآن مجید و مسائل شرعیه و حلال و حرام را به طالبان و دانش پژوهان تعلیم می داد.

سعیدی در شعر و شاعری،روحی بلند و فکری بکر و طبعی لطیف داشت و هرگزلفظ را فدای معنی و معنی را فدای لفظ نکرده است وی پایبند به مذهب بود و به مقدمات دینی احترام می گذاشت و به خاندان عصمت و طهارت ارادت خاصی داشت.

او در روز سی ام اردیبهشت ماه سال 1347 هجری شمسی در سن 87 سالگی دارفانی را وداع گفت و درامامزاده سیدعلی اصغر (ع) ساوه به خاک سپرده شد.



حجت الاسلام و المسلمین حاج شیخ علی نوبرانی مزلقانی

متوفای 1322 ازعلماء پارسا و پرهیزکاران و عرفاء عصر خود بوده و به گفته �آغابزرگ طهرانی� صاحب �الذریعه� از بزرگان فضلا و علماء عاملین و ساکن�مدرسه سیدصادق سنگلجی درطهران و مشغول به عبادت و تهذیب نفس و ملقب به �مقدس�بوده و معروفست که او مشرف به شرف لقاء و زیارت حضرت ولی الله اعظم – ارواحنا فداه- شده است.



حجت الاسلام و المسلمین حاج میرزا ابوالحسن نجفی

متولد1264ه.ش متوفای1350 ه.ش فرزندجناب آقای حاج میرزا مهدی است وایشان به لحاظ اینکه عمدتا" درحوزه ی علمیه نجف اشرف تحصیل نموده بود به �آقا نجفی� مشهورشده است.وی درسال 1264خورشیدی درشهرستان ساوه در بیت علم و دانش دیده به جهان گشوده است.و پدربزرگوار و گرانمایه ی او،طبیب عصرخویش درشهرستان ساوه و البته مشهور در دارالخلافه تهران،بدان دانش دیرین و علم کهن و فن شریف یعنی �علم الابدان=علم پزشکی�بوده است.



علامه میرزا ابوالفضل ساوجی

1248ه.ق-ذیحجه1312ه.ق�مجدالدین�محمدبن فضل الله ساوجی طبیب،شاعر،ادیب،شاعروخوشنویس عصرناصری است.میرزا ابوالفضل ساوجی برعلوم عصرخویش یعنی طب،ریاضیات،حکمت،ادبیات فارسی و عربی وهنرتذهیب و خوشنویسی،مسلط بوده و از مفاخرآن عصر به شمار می آمده است.اجداد میرزا ابوالفضل که از ایل شاملو بودند و درروزگار صفویه درخراسان می زیستند به ساوه مهاجرت کرده اند و میرزا ابوالفضل درساوه زاده شده و درشهرتهران نشو و نما نموده است.

میرزا ابوالفضل ساوجی علوم خود چون طب و فلسفه و ریاضیات و ادبیات وهنرخوشنویسی،یعنی خطوط ثلث،تعلیق،ریحانی،شکسته،نستعلیق،نسخ،شکسته نستعلیق را درتهران آموخته است و گویا پدربزرگوار ایشان درتربیت این فرزند نقش بیشتری را ایفاء نموده است.وی23 ساله بوده است که در ردیف دانشمندان طراز اول ایران محسوب می شده و مورد توجه خاص خواص از اهل دانش و بینش قرارگرفته است.

تاریخ بروزرسانی : ۲۴ فروردین ۱۴۰۱ ۱۲:۰۷

معجزه حضرت علی علیه السلام چشمه های آب در سرزمین ساوه

تاریخچه آب ساوه :دکتر ابوالقاسم فخاریان

وضع آب ازدیدگاه جغرافيايي دانان :

حمدالله مستوفی در کتاب نزهه القلوب و صاحبان کتابهای زینته المجالس وهفت اقلیم وآتشکده آذر می نویسد : قره چای . ساوه را مشروب میکند.ایلپا پاولویچ پطروفسکی در کتاب کشاورزی : آبیاری ساوه از شهرهای منشعب از رود { کاریز} نهرهای مزدقان رود وگاماسا رود . تامین شده است. علامه دهخدا در لغتنامه می نویسد : اب شهر ساوه از رودخانه مزدقانچای وقنوات خیر اباد واسکندر آباد تامین میشود . شاردن سیاح فرانسوی { ۱۷۱۳/ ۱۶۴۲م} که در دوران صفویه . از ایران بازدید کرده است درکتاب سیاحت نامه خود در مورد ساوه چنین نگاشته است . یک رودخانه کوچک ومقدار کثیری آب چشمه . مجاری ومیاه شهر را تشکیل می دهد . همو در جای دیگر آن کتاب می نویسد : برخی نیز می گویند که حضرت علی علیه السلام داماد جضرت رسول اکرم صلی الله علیه واله بطور معجزه آسایی . چشمه های اب را در سرزمین ( ساوه ) پدید آورده است. این عده اضافه می کنند که آن حضرت این معجزه رابدون اینکه شخصا به ساوه تشریف بیاوررند . انجام داده وبا یک کلمه تنها . این عمل خارق العاده به منصه ظهور رسیده است.

منابع کتاب : تاریخ آب وابرسانی ساوه صفحه۶۸

معرفي كتاب «تاريخ آب و آبرساني ساوه»

شناسنامه كتاب
نام كتاب: تاريخ آب و آبرساني ساوه
مولفين: مهندس محمد شرافت و مهندس داوود كاهه
ناشر: دارالهدي
نوبت چاپ: اول – پاييز 80
تيراژ: 1000 جلد

كتاب تاريخ آب و آبرساني ساوه كتابي 127 صفحه‌اي، جالب، كامل، جامع و خواندني است كه در آن به همه آثار تاريخي، باستاني، آداب و رسوم، موقعيت جغرافيايي و تاريخي ساوه اشاره شده است و مي‌توان گفت كه يكي از كتب جامع شهر ساوه مي‌باشد.
اين كتاب پس از مقدمه و پيشگفتار و تاريخچه آب به هفت فصل تقسيم بندي مي‌شود كه اين هفت فصل نيز خود شامل قسمت‌هاي ديگري مي‌شود كه در ادامه مطالب به توضيح اين فصل‌ها مي‌پردازيم:

فصل اول: آب از ديدگاه اسلام و ائمه
از قسمت‌هاي مهم اين فصل مي‌توان به موضوعاتي چون: آب؛ اولين مايه خلق شده، آب مايه رفاه و آسايش بشر، آب باران و ثمرات آن و ... اشاره كرد.

فصل دوم: كليات ساوه
اين فصل يكي از مهم‌ترين فصل‌هاي اين كتاب مي‌باشد چون در اين فصل به «حدود جغرافيايي ساوه، تقسيمات كشوري، هواشناسي و اقليم، رودخانه‌ها، كوه‌ها، بادها، تاريخ، تاريخچه بند شاه عباس، يخچال‌ها، حمام‌ها، آسياب‌هاي قديمي و آثار قديمي ساوه» اشاره شده است.

فصل سوم: تاريخچه آبرساني ساوه
اين فصل همانطور كه از نامش پيداست به «تاريخچه آب ساوه، قنات‌ها، آب نيم منه، و ساوه قبل و پس از ساخت شبكه آبرساني» اشاره دارد. در اين فصل عكس‌ها، توضيحات و مداركي از چگونگي آبرساني در زمان قديم و نام مشتركين، و نمودارهايي از تعداد چاه‌ها و مقدار آب استخراج شده در شهر ساوه وجود دارد.

فصل چهارم: تاريخ آب از زبان بزرگان و اساتيد شهر
در اين فصل تعدادي از افراد قديمي و متخصص به توضيح وضعيت آب در پنجاه سال پيش، تاريخچه آب ساوه، ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد، تقسيم بندي املاك ساوه قديم پرداخته‌اند، كه «ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد!» به نظر جالب مي‌رسد. قسمتي از اين ماجرا به طور خلاصه در زير آمده است:
در زمان قديم مي‌بايست آب مصرفي خانه از طريق مجاري اصلي به سوي خانه‌ها هدايت مي‌شده است، حمامي قديمي در محله قلعه نو وجود داشته كه مي‌بايست آب آن از روبروي ژاندارمري كه در زمان قديم قبرستان شهر بود پر مي‌شد. مسئول حمام كه كوره سوزان نام داشته شبانه به محل قبرستان مي‌رود و آب را هموار مي‌كند تا به طرف حمام سرازير شود و مي‌رود ولي پس از مدتي ميراب ( مسئول اصلي تقسيم كردن آب) سر مي‌رسد و جلوي آب را مي‌بندد و وقتي كوره سوزان مي‌بيند كه آب قطع شده است دوباره مي‌آيد و آب را هموار مي‌كند و مي‌رود ولي دوباره ميراب مي‌آيد و جلوي آب را مي‌بندد.
اين بار وقتي كوره سوزان مي‌بيند آب بسته شده به محل مي‌رود و آب را باز مي‌كند و در تابوتي كه در آن نزديكي قرار داشت رفته و مي‌خوابد هنگامي كه ميراب مي‌آيد از تابوت بيرون آمده و ميراب را ترسانده كه ميراب از وحشت غش مي‌كند و كوره سوزان با خيال راحت آب را به سوي حمام هدايت مي‌كند!!

فصل پنجم: خشكيدن درياچه ساوه رويا يا حقيقت
اين بخش كه به وسيله دكتر ذكايي ساوجي تهيه شده است منبع كامل و جالبي از درياچه قديم ساوه مي‌باشد كه شايد كامل‌ترين منبع در مورد اين درياچه مي‌باشد. در ادامه اين بخش توضيحاتي نيز از قلعه «قيز قلعه» مي‌باشد كه گويي در آن زمان در لبه درياچه ساوه قرار داشته است.


فصل ششم: كوزه‌گري در ساوه
در زمان‌هاي گذشته كوزه‌گري يكي از كارهاي مهم مردم ساوه بوده است چون كوزه‌گري مرتبط با آب بوده و مي‌بايست اين شغل نيز در كنار ديگر شغل‌هاي قديمي وجود داشته باشد. اين بخش به توضيح سفالگري در ساوه، ماده اوليه و فنون كوزه گري، نقش كوزه، انواع آن و سفالينه‌هاي ديگر، فروش كوزه و كوزه‌گران و موقعيت اجتماعي آنان، كاربردهاي مختلف كوزه و نمايش انواع عكس‌هاي كوزه و كارگاه‌هاي كوزه‌گري پرداخته است.
اين فصل منبع خوبي براي تهيه تحقيق و مقاله براي دانش‌آموزان و دانشجويان در رابطه با كوزه و سفال مي‌باشد.

و فصل هفتم: آب انبارها از ديد فني
اين بخش به بررسي تعدادي از آب انبارهاي مهم و قديمي ساوه از قبيل: آب انبار مسجد جامع - آب انبار ميدان – آب انبار حاج ميرزا حسين عاملي – آب انبار چهار سوق پرداخته است كه كليه عكس‌ها و نقشه‌هاي مربوط به آنها وجود دارد.
در پايان نيز عكس‌ها و تصاويري از اماكن ديدني و تاريخي، آب انبارها، پل سرخده، قيز قلعه بند شاه عباس و... وجود دارد كه همانطور كه توضيح داده شد كتابي كامل و مرجع براي اهالي ساوه مي‌باشد.

در پايان لازم مي‌دانيم از نويسندگان اين كتاب كه زحمات فراواني را براي جمع آوري اين مطالب كرده‌اند تشكر به عمل آوريم.

http://Savehsara - ساوه سرا - معرفی كتاب «تاريخ آب و آبرسانی ساوه» ساوه سرا https://savehsara.aftab.cc › modules

تاریخچه آب ساوه :دکتر ابوالقاسم فخاریان

منابع:

نزهةالقلوب - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

Wikipedia

https://fa.wikipedia.org › wiki › نزهةالقلوب

ایلیا پائولوویچ پطروشفسکی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

Wikipedia

https://fa.wikipedia.org › wiki › ایلیا_پائولوویچ_پطر...

یادی از پزشگان (ساوه saveh )با گویش{ سوه Saweh}استاد آقا سید ابراهیم کمال حسینی ساوجی

یادی از پزشگان (ساوه saveh )با گویش{ سوه Saweh}ا

سلام داد ممد
مُنده نباشی دادا جُن
شالا هیچ وخ دالوغیگد دُم چیپلی نشه و گالمُن و زونا هانگیری
شرافت جُن ، پیغومد ور من برسید مندهِ پسغوم هادادم باسد
ندونم واشد برسیده یا نه
اسش باسد مینوسم ،هامدم کاغد ولیو کن واسد بیاره
یادت میایه اون دورا مردم دردجار میشدن
چقد هیول و ولا میکردین و تلواس داشتین و اسکووه میزدین تا وخیزن و سرپا شن
اسش سر همین بیمیر بیمیرا بودیه کی هر خُنه ای جشرش و بچش زیاد بودیه
پی هم زایمون می کردین و میزایدن و ییکای شیر وا شیر بودیه تا
چن تا شون بزرگ شن ،به دس برسن چقدهِ شون دِِ تفریط میشدن این نیونا
وابین چقد کاراشون قایده داشتیه و سخ بودیه
مثلف
اون اتاقا وحیاط ابا رو و هاروف کنن
یه ووشی غذا حالا اوگوشتی ،آش جیوی، پتله ای ، بووری بلن رو سه پایه و سر بار
شیر هامیدوختن
سرجو برن
مرجو و بنشن پادنی کنن
سیله رو اوو پُر کنن باس حیونا
مال و قال و خرج هادن
تو سُنه آرد خمیر کنن نون درپوزن
رخت آ را هم اوو شلونی واشورن پن کنن رو رجه
الو خلجی و برگ ریزون کی میامدیه ولی هوا ایاز بوده
گندم دستاس کنن
رشته هاجین کنن باس زمستُن
رشک سر بچا را واجورن
تا قبل اونیکی هوا اور و دود شه و وشن و قیرو بیایه گنبذ آ اندو کاگل کنن
رب گیوجه هاگیرن روش روغن بیریزن بلن تو پستو پووی و شاشه نزنه
ولیوزه آ را هم انجیل خُش کنن و پیکمی کنن بلن تو بیستو
ذغالا را الی کُنن و گوله کنن باس کرسی
تو چلیوس انار ترکیده را اووش و هاگیرن باس رب و اوو انار
ناردون و بَلگه و تُرشاله و وو دُرس کُنن
اوو غوره و سرکه دِ هاگیرن
بادنجُن و پیاز ترشی و هف بیجار و لیته دُرس کنن
اسش اول پائیز این خنآ تو سووه مثدهِ کارخُنه بودیه هممچی کار میشده شوندروز
تا سال دیگه همه ی نیازشونو دُرس راستی کنن
ته تیارش دِ جم کنن بلن کنار
کوزل و هشمه را صابی کنن
خُنه رو دراندازن
بوبایامون دِ کی از کّله سحر ور می خیزدادن میزدن در تا شیو یه نون نی پیدا کنن بیارن
ببکای تو نر اوو اسدلی دُرس می کردین و شنو می کردین
یا میرتین تو بِلکه و خزینه و داروغه شنو می کردین
خوب دردجار میشدین
اُو انبار و بِلکه و خزینه پُر از کرمیگو و مریضی بودیه از باروتیگو و بِرس و زخم سیا و گری و آلپیس و سالیگو ،تربچیگی زونا و سند سلم هاگیر بریو تا تش
خوب هم یه همچی کارآ و جایا
از پا میفتادین و درد جار میشدین
سووه دِ اصل ۴ نداشت
مریض خُنه نداش
مثلف
اوو میفتاده ور سر دلشون، هم صابون و روغن زیتون ناف و میمالدین خوب شه یا ناشتا ملق میزدین
اگه گوش درد هامگیرف موخرکره میریختن ور تو گوش
یا دود سیگار و تریاک فوت میکردن ور توگوش
باروتیگو و تربچیگو و ماشرا و بابا سیل و و و هم خرسول خر ماده گزدو هامدادین
بچکای دم چیپیلی میشدین هم یه ووشی صابون تارشیده تنقیه میکردن یه ووشی روغن زیتون دِ وا می خوردین
اگه کرمیی داشتین یه حبه قند و نفتی می کردین وا می خوردن
سینه درد و گالمن و گلو درد و شیر خر و شیر سگ هامدان
اگه پروستات داشتین گزدو هامدادن هم برگ گیاه پیچی
دندیگو زنبور می گزید گِل ته سیو مشتن ور روش
سر می شکس خُن شیطونی مرهمش بوده
دست و پا می برید بیل می کردین روش
دست و پا میشکس سوخته و خاکسر استخون دس سگ مرده مشتن روش زودتر خوب شه
یادش به خیر از دکُن حاج ممد پیله ور چار گرد و مُرکورکورم هامیگیرفتیمون
از میرز اوفض طبیب و حاج مرات حب کیف و دوا هامیگیرفتیمون
مطب دکتر شفا را یادته اونیم خُنه ما بود یادش بخیر ور مردم می رسید دوا گیاهی و دارو هامداد
دادا یادت میایه سلمونی یا ور اون گوشه میدون هم دس و پا در رُفته و شکسته جا مینداختین یا گایی دِ سنتویی می کردین گایی دِ بلت بودین هم کلبتین دندون میکشدین
بچکای وا میخوندن
اوستا به دالون برسید
شفا به دندون برسید
اونا دِ باس خودشون اُرتوپد و دندان پزش بودین
یا دلاکا حاجیمت می کردین شیو عید
حنا مشتین ور دست وپا تا قوّت هاگیره
ببکای قاریق میشدین هسته قوت هامدادن فوت میکردن ور تو دماغشون
چشما سندسلوم میشد
خدا رو شکر هم شریامُن ور یه جایی برسیدین و باسه خودشون کسی شُدین
اسش اِمپور زنا را یادته
جمدسته
دُورفشون
عسگری
خدیج خانم خاکپور دِ باس زنا بودیه
هم اون سوزنا کی مثدهِ میخ طیوله بودیه ور همه فرو میکردین بد مینداختین ور تو الکل آتش میزدین جوش واخوره دوباره ور یه مریض دیگه می زدین
خدا نصیب کافر و مسلمون نکنه
ور قدیم که سووه دکتر نداشتیه دکترا غریب میامدین سووه یا عطارا کار را مینداختن دوا خونگی
اسش سووه مسا کی میشد یا اُفتو از دسته کی میروف همه یواش یواشی میرتن جا سووه خاکالو بود دکتر نیمیامدیه سووه
اکثر شر ای آیرون همین جور بودیه
چن وخته یه دکتر بیامدیه سووه هم دوربین و تلیزیون شکمتا نیگا میکنه کار بلت و اوستایه ریشه داره ادمیگه خوبیه دس بخیره هاشش میگن میران زاده
خدا خیرش هاده
الونی شکر خدا شرمُن پُر از دکتر شُدیه
یکی از یکی بیتر و کار بلت تر
خدا خیرشون هاده وا این مردم سووه می رسن
شالا کی هیچ وخ پس نمُنن
بچکایشون چراغ دلشون شه
یادم میایه یه وهله بَگُفتی اِسماشونو
ندونم یادم بموندیه یا نه
مثدهِ آقایُن
دکتر حسین بلورچی هم براراش بچا میز داود
دکتر اخلاقی
دکتر میرهاشمی
دکترعظیمی
دکتر شفا
دکتر بهنیا
دکتر شاهکار

خانم دکترسرهنگ زاده پزشک متخصص پاتولوژی همسر مهندس مجتبی امیرحسینی

دکتر حاج کیوان خوشخو ودکتر حاج محمد قربانلی خودمون یادبخیر چقدر زحمت می کشید درمکه برای حجاج
دکتر تمیزی
خانم دکتر شریف
خانم دکتر چیتگر
خانم دکتر خراطی
خانم دکتر تمیزی
دکتر اکبر امین مقدسی
خانم دکتر میر گلوبیات
خانم دکتر نجات
دکتر ذکایی
دکتر جعفری
خانم دکتر امیرحسینی
دکتر باقر شاهی
دکتر مجتهدی
دکتر طاهر احمدی
دکتر شریف نیا
دکترسعادتپور
دکترقندی
خانم دکتر زواری
خانم دکتر شعبانی
خانم دکتر مداح
دکتر فولاد
دکتر پزشکیان
دکتر طاهری
خانم دکترتوصیفیان هم بوبجونش
خانم دکترممتازی
خانم دکتر گندمکار
دکترمسعود امین مقدسی
دکتر عابدین
دکتر صفدری
دکتر متقی
خانم دکتر صفدری
دکتر اسدالهی
دکتر گارزانی
خانم دکتر زال
دکتر قربانلی
دکتر علیوردیلو
دکتر کارگر

دکتر هادی احمدی دندانپزشک

دکتر مهدی شریعتمدار دندانپزشک

دکتر عاطفه فخاریان
فوق تخصص ریه همسر دکتر اکبر مقدسی جراحی عمومی

دکتر آگاه
دکتر عماری
دکتر بیگدلی
دکتر صرصر
دکتر رضایی پور
دکتر خالصی
دکتر مدرسی
دکتر خلج مهری
دکتر توانا
دکتر زندرحیمی
دکتر زرچینی
دکتر ممتازی
دکتر جوادی
دکتر جانگداز
پرفسور علی جراحی درآمریکا
دکتر سیدمحمدحسین بشیری متخصص زنان وزایمان درتِرون هم براراش و پسر عمویاش و دختر عمویاش
دکتر سیدمحمدحسن بشیری متخصص دندانپزشکی و ترمیم صورت درآمریکا
خانم دکتر گیتا بشیری متخصص زنان وزایمون درسووه وترون
دکتر سیدعلی بشیری متخصص چش درقم
این بشیریا از ایل و تبار اصیل سووه اند
برارا و پسر عمویا استاد سید مصطفی بشیری شاعر بزرگه شرمون
خانم دکتر مدرسی
خانم دکتر معزز
خانم دکتر ارغوان کمال حسینی
خانم دکتر محلوجی
دکتر مدرسی دندانپزشکی
دکتر علی جراحی زاده
خانم دکتر هاشمی
دکتر خالصی
دکتر فیاضی
دکتر بهنام
دکتر پیله ور: دکتر متقی دارو ساز
دکتر خلیلی دارو ساز
دکتر آذر پاکدامن ساوجی روان شناس
دکتر نیوشا بهشته روان شناس

خانم دکتر ملیکا کتابدار

دکترحسین مروج ودوتادخترشومتخصص دندانپزشکی
دکترلطفعلی مروج صالحی متخصص پاتولوژی وخانمش دکتردادخواه متخصص زنان وبردش
خانم دکتر توصیفیان دندانپزشکی

سلام استاد نام دکتر نادره معماریان استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران

🌹🌹🌹🌹🌹دروود .تا چند ماه پیش میرفتم تهران و پدرم رو برای مشکل چشمشون میبردم فارابی و میاوردم اشتباها وارد قسمتی شدم دیوارهای اون عکسهای اساتید چشم پزشکی کشور از قدیم تا به امروز مثل یک موزه گذاشته شده بود .من فکر میکنم قسمتهای روابط عمومی نظام پزشکی بد نیست کتابچه ای تهیه کنند و تاریخ پزشکی در شهر رو از قدیم تا به امروز تهیه کنند .حتی پزشکان تجربی رو در آرشیو بیارن .مثل علی خان که در احمد آباد بود و‌شکسته بندی میکرد .

خیلی دیگه دِ هیه
تازه دکتر تجربی دِ داشتیمون
حاج اق حسین مستقیم هم ببش آق کمال دندون پزشک
اقا معزز دندون پزشک
اقا رحمانی دندون پزشک
اقا ممتحن دندون پزشک
آبجی طوطی خانم دکتر تجربی حاجیمت بودیه باس زنا
عالیه خانم و بتول خانم دکتر تجربی زایمون بودین
لیلا خانم قاریق می گیرُفت
دادا اسماشونو اگه کم بَگفتی یم خودت بنوس
شالا خدا اونا کی بمردین رحمتشون کنه اونا دِ کی هین و بموندین نیگاردار شونا باس همه و ما سووه ای ها
بخدا باعث افتخاره باس شر سووه
داد ممد شالا کی دس ور تو خاکسر کنی اشرفی دراری یادم بنداختی اینا رو
خدا نگهدار

یادی از پزشگان (ساوه saveh )با گویش{ سوه Saweh}استاد آقا سید ابراهیم کمال حسینی ساوجی ادامه دارد........

https://www.aparat.com/v/j10gbsu

قصه گویش ساوه ای شماره1

https://www.aparat.com/v/f4272v8

http://قصه گویش ساوه ای شماره2

مرآت الاطباء ساوجی

پسر وپدر میرزا محمود حکیم ، و میرزا علی حکیم ساوجی (مرات)
افتخار فامیل ساوه در کشور وجهان

مرآت الاطباء ساوجی

میرزا محمود ساوجی ملقب به مرات الا طباء فرزند میرزا علی طبیب فرزند میرزا موسی ساوجی از جمله پزشکان ساوه بوده است . وی تحصیلات خود رادر بیست وپنج سال قبل از اینکه در مدرسه دارالفنون در نزد آقای دکتر خلیل

خان اعلم ادوله نموده وطب ایرانی را هم در نزد آقا میزپرزا محمد خلیل رزندی که طبیب توپخانه بوده تحصیل کرده وتقربیا بیست سال که مشغول طبابت هستند واز ادارات حکومتی ومالیه وعدلیه مراسلاتی دارند که دلیل بر مجرب

بودن ایشان می باشدواز قرارتقریر خودشان از طرف دولت بعداز امتحانات که درمدرسه داده انداند. سالی سی تومان هم حقوق دیوانی به توسط لقمان الدوله داده شده وفرمان آنحاضر نیست ودر تهران است ءحالیه هم درساوه مشغول معالجه می باشد

مرآت الاطبا ء وفرزندی داشته به نام میرزا علی مرآت که درحال حاضر .هر دوی آنها یکی پس از دیگری به رحمت ایزدی واصل شده اند و هردو در صحن نو حضرت معصومه علیه السلام دفن گردیده اند.

تاریخ فوت میرزا علی مرات 1335 (ه.ش) 1

- نقل از صفحه (210) کتاب اسناد ساوه نگارش آقای غلامرضا جوادی واطلاعات بعضی از بازماندگان آنان

- نقل از کتاب فریختگان ساوه مولف دکتر ابوالقاسم فخاریان

تهیه کننده / مهندس محمد شرافت هفتم اردیبهشت 1397

بنیاد ساوه‌شناسی

بنیاد ایران‌شناسی

https://www.iranology.ir/

بنیاد ساوه‌شناسی

https://saveh.farhang.gov.ir/fa/news/696403/%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D8%A7%D9%88%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C

تأسیس مجموعه‌ای درخور با حضور مؤثّر پژوهشگران و فرهیختگان متخصّص حوزه‌های مرتبط و نیز حمایت‌های نافذ متولّیان امور و نیز پشتیبانی همه‌جانبه همه دغدغه‌مندان و علاقه‌مندان ساوه و ساوه‌شناسی، نخستین و مؤثّرترین قدم در این عرصة علمی ـ پژوهشی و فرهنگی ملّی است.

بنیاد ایران‌شناسی: Iranology Foundatio

به نام خداوند جان و خرد

بنیاد ساوه‌شناسی

آنچه در سال‌های اخیر از شناخت اقلیم، رجال، دانش، فرهنگ و اسناد در باب کهن‌شهر ساوه در دسترس است، به رغم کوشش‌های گسترده دانشمندان و پژوهشگران ساوه‌شناسی، بسیار ناچیز، پراکنده و نامنسجم است. تأسیس مجموعه‌ای درخور با حضور مؤثّر پژوهشگران و فرهیختگان متخصّص حوزه‌های مرتبط و نیز حمایت‌های نافذ متولّیان امور و نیز پشتیبانی همه‌جانبه همه دغدغه‌مندان و علاقه‌مندان ساوه و ساوه‌شناسی، نخستین و مؤثّرترین قدم در این عرصة علمی ـ پژوهشی و فرهنگی ملّی است.

البته بنیادهای مختلف در حوزه‌های مختلف اقلیم شناسی (مانند بنیاد ایران شناسی، فارس شناسی و ...)، رجال شناسی، علمی و .... آثار و برکات محسوسی در حیطة اختصاصی خود داشته و دارند و این امر، مسبوق به سوابق درخشانی نیز هست؛ در این بین «بنیاد ساوه‌شناسی» نیز در زمره این نوع از مجامع علمی و پژوهشی، چشم‌انداز روشنی خواهد داشت؛ چراکه غوامض آثار و شخصیت رجال و نیز اقلیم و اماکن ساوجی چنان که جسته گریخته در آثار و میراث علمی ایران و اسلام بدان‌ها اشارات مختصر و مفصّلی رفته است، ‌حکایت از وجود حلقات مفقوده در تاریخ علم و فرهنگ ساوه دارد و یکی از طرق شناسایی این آثار، همین میراث ملموس و ناملموس ایران و جهان اسلام است. ضمناً آنچه متواتراً در اذهان و افواه پژوهشگران از جنبه‌های ساوه‌شناسی وجود دارد نیز حاکی از این حقیقت معتنابه است.

عجالتاً آنچه در این مختصر، در باب جنبه‌ها و شاخه‌های «ساوه‌شناسی» مدّنظر نگارنده است و آنچه در «بنیاد ساوه‌شناسی» برای رسیدن به این مهمات، سهل الوصول است، ‌به قرار ذیل است:

اقلیم شناسی: شناخت علمی و دقیق و معرّفی جنبه‌های ممتاز اقلیمی شهر ساوه؛ ‌عبارت از دشت ساوه، حوزه های آبریز، کوه‌ها، باغستان‌ها، روستاهای ممتاز و ...؛

باستان‌شناسی: بررسی علمی و پژوهشی آثار و ابنیه تاریخی و باستانی و آثار موزه‌ای و نیز برنامه‌های تفصیلی شناخت و حفّاری تپّه‌های باستانی شهر ساوه با همکاری مجامع و نهادهای علمی مرتبط در راستای تدوین «تاریخ جامع ساوه»...؛

رجال‌شناسی: کشف، شناخت و معرّفی رجال علمی، دینی، فرهنگی و ادبی ساوه؛

کتاب‌شناسی: کشف، شناخت و معرّفی و احیاء آثار رجال علمی، دینی، فرهنگی و ادبی ساوجی و اهتمام به تدوین کتب و مجموعه مقالات و نیز انتشار نشریات تخصّصی (فصلنامه، ماهنامه و ...) در این حوزه و نیز تدوین «دانشنامة جامع ساوه‌شناسی»؛

گویش‌شناسی: بررسی همه‌جانبه و اصولی گویش کهن ساوجی در کلیه سطوح زبانشناختی و به ویژه از حیث اتیمولوژی واژگانی و نیز شناخت گستره اقلیمی و تطبیقی گویش‌های همجوار و نیز شناخت و معرّفی آثار با گویش ساوجی؛

سندشناسی: اسناد مربوط به اماکن، رجال و اختصاصات تاریخی شهر ساوه در حال حاضر عمدتاً در مجموعه‌های خصوصی و یا آرشیوهای اسناد ملّی همچون آستان قدس رضوی، کتابخانة ملّی، کتابخانه مجلس شورای اسلامی و سایر مراکز آرشیوی نگهداری می‌شود؛ تجمیع اسناد و یا لااقل تجمیع دیجیتالی این اسناد در بنیاد ساوه‌شناسی مفید فواید بسیارِ علمی و پژوهشی است؛

کتابخانه تخصّصی یا تالار ویژه منابع ساوه‌شناسی: این تالار اعم از کتب مؤلّفان و دانشمندان ساوجی در ادوار کهن و نیز آثار نوین نویسندگان متأخّر اعم از کتب، مقالات، پایان‌نامه‌ها و ... است و این مجموعه قطعاً در تسهیل امور علمی و پژوهشی نویسندگان و دانشمندان و علاقه‌مندان بسیار مؤثّر خواهد بود؛

بنیاد ساوه‌شناسی به مثابه یک جاذبه گردشگری: با وجود جاذبه‌های فراوان گردشگری در شهر ساوه، با توجّه به تجمیع جامع الاطراف موضوعات ساوه‌شناختی، قطعاً بنیاد ساوه‌شناسی به خودی خود یک جاذبة منحصر به فرد برای گردشگران داخلی و خارجی خواهد بود.

آنچه از جوانب و ساختار «بنیاد ساوه‌شناسی» در ذهن نگارنده است، محدود به مطالب مزبور نیست و این موارد به عنوان یک مقدّمة کوتاه، به محضر دانشمندان ارجمند ارائه گردیده است

ارسال کننده : آقای روح الله طهمورثی ساوجی کارشناس کتابخانه ملی مجلس شورای اسلامی تهران - ایران

تهیه کننده : محمد شرافت

بنیاد ایران‌شناسی: Iranology Foundation

بنیاد ایران‌شناسی

https://www.iranology.ir

تأکید رئیس بنیاد ایران‌شناسی و استاندار مازندران بر توسعه همکاری‌های فرهنگی و پژوهشی · تاسیس شعب ایران‌شناسی در استان ها گامی برای حفظ هویت ملی است · برگزاری ...

با صدور حکمی توسط پزشکیان؛

اعضای جدید هیأت امنای بنیاد ایران شناسی منصوب شدند

https://www.mehrnews.com/news/6222917

اساسنامه اصلاحی بنیاد ایران شناسی - مرکز پژوهش‌های مجلس

https://rc.majlis.ir/fa/law/show/1675327

بنیاد ایران شناسی

https://fa.wikifeqh.ir/

1402/8/10

معاونت پژوهشی بنیاد ایران‌شناسی سلسله نشست‌های تخصصی «باز ایران‌شناسی» را برگزار می‌کند:

نشست چهارم: «جهان ایرانی و ایران جهانی»

به گزارش روابط عمومی بنیاد ایران شناسی : معاونت پژوهشی بنیاد ایران‌شناسی، برنامه‌های تحقیقاتی گروه «مطالعات ایران‌شناختی» و به منظور پاسخ به مسائل و پرسش‌های مطالعات ایران‌شناسانه در ایران به‌‌مثابه حوزه‌ای نو، با دعوت از صاحب‌نظران این عرصه، مجموعه نشست‌هایی تخصصی را برگزار می‌کند.

چهارمین نشست از این سلسله با حضور دکتر «محسن ثلاثی»، انسان‌شناس، مترجم و استاد دانشگاه تهران، برگزار می‌شود.

«هویت ایرانی و تغییر و تحولات آن در گذر زمان» و «تحلیل رویکرد جهانگرایانه در فرهنگ ایرانی» مهم ترین محورهای گفت‌وگو در این برنامه است.

این نشست به دبیری دکتر مجید بهستانی برگزار خواهد شد.

علاقه‌مندان به حوزه مطالعات ایران و ایران‌شناسی می‌توانند برای حضور و شرکت در این نشست دو‌شنبه، 15 آبان 1402، ساعت 10 تا 12، به محل برگزاری تالار دکتر حسن حبیبی‏ واقع در بنیاد‌ ایران‌شناسی مراجعه کنند.

معاونت پژوهشی بنیاد ایران‌شناسی برای علاقه‌مندانی هم که می‌خواهند به‌صورت مجازی مهمان این نشست باشند با لینک زیر می‌توانند حضور پیدا کنند.

لینک حضور برخط: ‏ www.skyroom.online/ch/iranology/neshast

اساسنامه اصلاحی بنیاد ایران شناسی

جزئیات قانون

تاریخ تصویب: ۱۴۰۰/۰۶/۲۰

مرجع تصویب: مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی

https://rc.majlis.ir/fa/law/show/1675327

جزئیات متن قانون

شماره۱۴۰۰/۸۸۷۶/دش ۱۴۰۰/۶/۲۰ اساسنامه اصلاحی بنیاد ایران شناسی (مصوب جلسه ۷۹۸ مورخ ۱۳۹۶/۶/۱۴ شورای عالی انقلاب فرهنگی) بنیاد ایران شناسی وزیرعلوم، تحقیقات و فناوری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی وزیر امور خارجه وزیر آموزش و پرورش سازمان برنامه و بودجه کشور فرهنگستان زبان و ادب فارسی سازمان اداری و استخدامی کشور نهاد ریاست جمهوری دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی اساسنامه اصلاحی «بنیاد ایران شناسی» که در جلسه ۷۹۸ مورخ ۹۶/۶/۱۴ شورای عالی انقلاب فرهنگی و بنا به پیشنهاد مورخ ۱۳۹۵/۶/۲۷ رئیس بنیاد ایران شناسی، به تصویب رسیده است، به شرح ذیل برای اجرا ابلاغ می شود: مقدمه: به منظور نیل به اهداف انقلاب و نظام اسلامی ایران و اهداف عالیه فرهنگی مقام معظم رهبری، «بنیاد ایران شناسی» که در این اساسنامه به اختصار «بنیاد» خوانده می شود، تشکیل و فعالیت می نماید. منظور از ایران شناسی به عنوان قلمرو اصلی و اساسی فعالیت ها و ارتباطات و تحقیقات بنیاد، کلیه مباحث و مسائل مربوط به جلوه های گوناگون فرهنگ و تمدن ایرانی در معنای وسیع کلمه است و از آنجا که درباره تاریخ، تمدن و فرهنگ و گزارش آنها در شیوه زندگانی فردی و اجتماعی و چگونگی تفکر و اخلاق و آداب و رسوم و کیش های ایران باستان و ایران پس از اسلام در دو سده گذشته تحقیقاتی، انجام یافته است، بنیاد ایران شناسی خود را موظف به شناختن و شناساندن این جلوه در فرهنگ و تمدن ایران اسلامی و معرفی جایگاه واقعی آن در جهان می داند. ماده۱ـ بنیاد مؤسسه ای است علمی ـ پژوهشی، آموزشی، فرهنگی، دارای شخصیت حقوقی با تابعیت ایرانی و وابسته به نهاد ریاست جمهوری می باشد. کلیه فعالیت های بنیاد در چارچوب رهنمودهای مقام معظم رهبری و ضوابط و مقررات عمومی مراکز و مؤسسات تحقیقاتی و آموزشی جمهوری اسلامی ایران انجام می پذیرد. تبصره: مدت فعالیت بنیاد نامحدود است. ماده۲ـ اهداف اهداف بنیاد به شرح زیر است: ۱ـ پژوهش و آموزش در تمام جوانب ایران شناسانه و همه ابعاد مربوط به بنیاد. ۲ـ ایجاد محیط مناسب برای مطالعه تخصصی و بهره گیری از دانشمندان، دانش پژوهان و دانشجویان ایرانی و غیرایرانی علاقمند به مباحث ایران شناسی. ۳ـ سامان دادن و هماهنگ کردن تمام پژوهش های علمی پراکنده در زمینه ایران شناسی به منظور معرفی و بهره گیری از آنها در بنیاد و به کارگیری روش های مناسب و نوین در پژوهش های بین رشته ای و پیشنهاد آن ها به مؤسسات علاقمند به مطالعات ایران شناسی در ایرن و دیگر نقاط جهان. ۴ـ بالا بردن سطح آگاهی عامه و خاصه مردم ایران در همه طبقات سنی از پیشینه تاریخی تمدن و فرهنگ ایران و خدمات آن به تمدن و دانش و فرهنگ بشری و تقویت حس میهن دوستی آنها و تحکیم ارکان هویت ملی برای مقاومت روحی و فکری در برابر جلوه های گوناگون پنهان و آشکار تهاجم فرهنگی بیگانه. ۵ ـ تمرکز بخشیدن و ارائه اولویت ها و ایجاد هماهنگی در کلیه فعالیت ها، مطالعات و پژوهش ها و طرح ها درباره ایران شناسی در سطح ملی و بین المللی دیگر سازمان ها و نهادهایی که به نحوی از بودجه عمومی کشور استفاده می نمایند و جلوگیری از کارهای موازی. ۶ ـ ایجاد و توسعه مراکز، شعب، کرسی ها و رشته های ایران شناسی در مراکز علمی جهان. ۷ـ ارتقاء دانش چند وجهی ایران شناسی از طریق همکاری های علمی، پژوهشی و آموزشی تمامی گروه های علمی، کرسی ها، مؤسسات فرهنگی و مراکز آموزشی ایران شناسی در گستره ملی و بین المللی. ۸ ـ انتشار مجلات و کتب درباره ایران شناسی و وظایف و اختیارات بنیاد. ماده۳ـ وظایف و اختیارات ۱ـ تعریف مفهوم و قلمرو مطالعات و تحقیقات ایران شناسی و تجدیدنظر متناوب درباره آنها، باتوجه به دستاوردهای جدید علمی و فنی. ۲ـ تعیین فهرست و اولویت های تحقیق درباره ایران و ایران شناسی و تعیین روش های پیشرفته تحقیق برای پژوهشگران و دانشجویان در بنیاد و ارائه موضوعات پژوهش های ایران شناسی، برای انجام در رساله های کارشناسی ارشد و دکترا. ۳ـ نقد و بررسی تحقیقات و آثار منتشره در داخل و خارج در زمینه ایران شناسی و اسلام شناسی، به ویژه بخش مربوط به ایران و حوزه وسیع ایران فرهنگی. ۴ـ رصد و اطلاع یابی از نتایج تحقیقات پایان یافته و دستاورد مقالات همایش های ملی و بین المللی ایران شناسی و چگونگی بهره گیری، چاپ و نشر آنها. ۵ ـ تهیه مقدمات و تدارک وسایل و امکانات و تدوین برنامه های لازم پژوهشی در سطوح مختلف به منظور اجرای اهداف مذکور در ماده ۲ در شورای پژوهشی و فرهنگی. ۶ ـ فراهم آوردن کارمایه فراگیر اطلاعات و منابع و مراجع لازم برای اجرای تحقیقات علمی در زمینه ایران شناسی از داخل و خارج. ۷ـ گردآوری آثار هنری صنایع دستی و کتب خطی و نفیس و مانند آنها و مصادیق میراث ناملموس. ۸ ـ انجام طرح های پژوهشی ایران شناسی پیرامون مسائل مربوط به تمدن ایران و ایرانی ـ اسلامی گذشته و معاصر و اجرای آن و کمک به اجرا و نشر این قبیل تحقیقات. ۹ـ گردآوری، پردازش، نگهداری و معرفی اسناد و مدارک مربوط به ایران و اسلام و ایرانیان به ایران شناسان و انجمن های ایران شناسی جهان ازطریق انجمن ایران شناسان. ۱۰ـ ایجاد، احیا و تقویت کرسی های ایران شناسی در داخل و خارج و کمک به آنها و پژوهش های آن. ۱۱ـ تدوین و اجرای برنامه های آموزشی دانشگاهی ایران شناسی و اطلاعات و دروس وابسته به آن در مقاطع مختلف تحصیلی در داخل و خارج کشور. ۱۲ـ تأسیس و تقویت بانک های اطلاعاتی لازم برای عرضه خدمات پژوهشی و فرهنگی مربوطه و ارائه نتایج تحقیقات. ۱۳ـ تأسیس و تکمیل شبکه های مجازی(سایت های) معرفی بنیاد و ایران شناسی و ایران شناسان به زبان فارسی و زبان های بیگانه. ۱۴ـ تأسیس و تقویت کتابخانه، مجموعه های هنری، موزه ای و تاریخی، اسناد و مدارک، صنایع دستی، اشیاء نفیس موزه ای و غیرموزه ای یا نمایشگاهی، نسخ خطی و چاپ قدیم و نیز آثار و یادگارهای شخصیت های علمی، سیاسی، مذهبی و ملی. ۱۵ـ ارائه خدمات ممکن به مؤسسات، انجمن های دولتی و بخش خصوصی غیرانتفاعی و عام المنفعه که در راستای اهداف و وظایف بنیاد ایران شناسی انجام وظیفه می نمایند. ۱۶ـ تولید و توزیع بسته ها و اقلام فرهنگی، آموزشی و اطلاع رسانی در زمینه ایران شناسی و تهیه کتب درسی در معرفی ایران و تاریخ و فرهنگ آن در سطوح مختلف آموزشی کشور. ۱۷ـ برگزاری همایش های ملی و بین المللی با حضور دانشمندان و پژوهشگران ایرانی و غیرایرانی در ایران و یا در خارج. ۱۸ـ چاپ و نشر آثار مختلف فراهم آمده در اهداف بنیاد از قبیل کتب و ترجمه، مجلات علمی ـ پژوهشی ایران شناسی به زبان فارسی و در موارد مقتضی به زبان های بیگانه. ۱۹ـ عقد تفاهم نامه و قرارداد همکاری در زمینه های مشترک با دیگر دستگاه ها و سازمان ها و مؤسسات و بنیادهای فرهنگی داخلی و خارجی. ۲۰ـ انجام معاملات و خرید اموال و ملک سرمایه ای و سودزا به منظور تأمین نیازهای ضروری بنیاد و تأسیس شعب آن و تبدیل و فروش. ماده۴ـ محل فعالیت مرکز اصلی بنیاد در تهران است و می تواند با نظر ریاست بنیاد نسبت به تأسیس شعبه های استانی و منطقه ای اقدام نماید. آیین نامه مربوط به نحوه تأسیس و فعالیت این شعبه ها به تصویب هیأت امنا خواهد رسید. ماده۵ ـ ارکان ۱ـ ریاست عالیه ۲ـ هیأت امنا ۳ـ رئیس بنیاد و رئیس هیأت امنا ۴ـ شورای پژوهشی و فرهنگی ماده ۶ ـ ریاست عالیه ریاست عالیه بنیاد با رئیس جمهوری اسلامی ایران است. ماده۷ـ هیأت امنا هیأت امنا عالی ترین مرجع بنیاد در زمینه سیاست گذاری و تصمیم گیری و دارای کلیه وظایف و اختیارات قانونی در حدود اهداف و وظایف بنیاد و اداره امور آن می باشد. ماده۸ ـ ترکیب هیأت امنا ۱ـ وزرای علوم، تحقیقات و فناوری، فرهنگ و ارشاد اسلامی، امور خارجه و آموزش و پرورش، رئیس سازمان برنامه و بودجه و رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی (اعضای حقوقی) ۲ـ ۱۵ نفر از دانشمندان و متخصصان فرهنگی و علمی و اساتید دانشگاه (اعضای حقیقی) ۳ـ رئیس بنیاد تبصره۱: اعضای هیأت امنا برای چهار سال منصوب می شوند و تجدید انتخاب آنها بلامانع است تبصره۲: اعضای حقیقی به پیشنهاد رئیس بنیاد به تصویب و تایید شورای عالی انقلاب فرهنگی می رسند و احکام آنها از طرف رئیس هیأت امنا صادر و ابلاغ خواهد شد. ابلاغ احکام اعضای حقوقی با رئیس جمهور است. تبصره۳: هیأت امنا دارای دبیرخانه ای مستقل است که دبیر آن به پیشنهاد رئیس بنیاد و با تصویب هیأت امنا منصوب خواهد شد که صورت مذاکرات را تنظیم و به امضای اعضای هیأت امنا، می رساند و نیز مصوبات هیأت امنا را برای امضای رئیس هیأت امنا، آماده می نماید. تبصره۴: جلسات هیأت امنا حداقل هر سه ماه یکبار تشکیل می شود. دعوت برای تشکیل جلسات از طرف رئیس هیأت امنا به صورت کتبی و حدود ۱۰ روز پیش از جلسه است. تشکیل جلسات فوق العاده با نظر و دعوت رئیس هیأت امنا خواهد بود. تبصره۵: جلسات با حضور اکثریت نسبی اعضا رسمیت می یابند و تصمیمات به استثنای مورد انحلال بنیاد با اکثریت آراء حاضرین معتبر خواهند بود. رئیس هیأت امنا باید در جلسات تصمیم گیری حاضر باشند. تبصره۶: صورت مذاکرات حاوی تصمیمات و مصوبات به امضای کلیه اعضای حاضر در جلسه و به اطلاع سایر اعضای هیأت امنا خواهد رسید. تبصره۷: هر یک از اعضای هیأت امنا که در دو جلسه متوالی در یک سال و یا چهار جلسه متناوب در طول دو سال، بدون عذر موجه شرکت نکند، مستعفی شناخته می شود. تشخیص عذر موجه با رئیس هیأت امناست. ماده۹ـ وظایف هیأت امنا ۱ـ تصویب آیین نامه های داخلی. ۲ـ تأیید سازمان اداری بنیاد و پیشنهاد آن به سازمان اداری و استخدامی کشور برای تصویب نهایی. ۳ـ بررسی و تصویب برنامه و بودجه بنیاد (پیشنهادی از طرف رئیس بنیاد). ۴ـ تصویب بودجه تفصیلی بنیاد. ۵ ـ تصویب هزینه ها و ترازنامه سالانه بنیاد. ۶ ـ تصویب منابع درآمدهای اختصاصی و مصرف آن مطابق مقررات. ۷ـ تعیین حسابرس برای بنیاد. کوشش برای جلب کمک های بخش خصوصی و مردمی اعم از نقدی، تجهیزاتی و ساختمانی با رعایت مقررات. ۹ ـ تعیین میزان فوق العاده های اعضای هیأت علمی، کارشناسان و سایرین در چارچوب قوانین ومقررات ۱۰ـ تعیین نحوه اداره واحدهای تولیدی، خدماتی، کارگاهی در چهارچوب ضوابط مصوب هیأت وزیران. ۱۱ـ تعیین میزان پرداخت حق تحقیق، حق تدریس، حق ترجمه، حق تألیف و نظایر آنها در چارچوب قوانین و مقررات. ۱۲ـ تعیین خط مشی کلی و تصویب سیاست ها و برنامه ها و فعالیت های تحقیقاتی و فرهنگی و انتشاراتی بنیاد به منظور وصول به اهداف بنیاد. ۱۳ـ پیشنهاد رئیس جدید بنیاد در پایان دوره ریاست و اصلاح و تفسیر اساسنامه برای پیشنهاد به مقامات قانونی مربوط برای تصویب و یا تأیید نهایی. ۱۴ـ بررسی و تصویب برگزاری همایش های بین المللی و قرارداد همکاری های تحقیقاتی با مراکز دانشگاهی و تحقیقاتی داخل و خارج. ۱۵ـ بررسی و تصویب طرح های تشکیلات علمی و تحقیقاتی بنیاد و تشکیل گروه های تحقیقاتی باتوجه به رشته ها و زمینه های مربوط به آموزش و پژوهش های ایران شناسی. ماده۱۰ـ رئیس بنیاد رئیس بنیاد، بالاترین مقام اداری و اجرایی و علمی بنیاد و مسئول حسن جریان امور و وظایف آن است و بر کلیه واحدها و گروه های آموزشی، پژوهشی و اجرایی نظارت دارد و اداره امور بنیاد به استثنای آنچه در این اساسنامه به صراحت از وظایف و اختیارات هیأت امنا دانسته شده است با وی می باشد. تبصره: رئیس بنیاد به عنوان رئیس هیأت امنا محسوب و با پیشنهاد اعضای هیأت امنا و تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی منصوب می شود. حکم وی از طرف رئیس جمهور و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی امضا و ابلاغ خواهد شد. ماده۱۱ـ وظایف رئیس بنیاد: ۱ـ شرکت در جلسات هیأت امنا و اداره و اجرای مأموریت­های آن و بنیاد. ۲ـ اجرای مفاد اساسنامه و کوشش در جهت پیشبرد اهداف آن و گسترش فعالیت­ها. ۳ـ تهیه و تنظیم برنامه­های اجرایی جاری و بلندمدت بنیاد از طریق معاونت­ها و ادارات مربوطه به منظور تحقق اهداف بنیاد و مصوبات هیأت امنا. ۴ـ بررسی و تهیه و تنظیم پیشنهاد بودجه سالانه و ترازنامه بنیاد و ارائه آن به هیأت امنا برای تصویب. ۵ ـ پیشنهاد طرح تشکیلات و آیین­نامه­های اداری و مالی و دیگر آیین­نامه­ها و ضوابط به هیأت امنا برای تصویب. ۶ ـ افتتاح حساب و استفاده از آن به نام بنیاد نزد بانک­ها و مؤسسات مالی و اعتباری با رعایت مقررات. ۷ـ قبول هدایای نقدی و غیرنقدی اعم از اموال منقول و غیرمنقول. ۸ ـ نمایندگی بنیاد در مراجع قضایی و اداری نزد اشخاص حقیقی و حقوقی. ۹ـ دریافت مطالبات بنیاد و هرگونه سود متعلقه و پرداخت هزینه­ها و ایفای تعهدات بنیاد. ۱۰ـ دعوت از پژوهشگران و دانشمندان برای تشکیل گروه­های پژوهشی و استخدام کارکنان براساس ضوابط بنیاد و تمدید و یا تعلیق یا فسخ قراردادهای تحقیق و استخدام بر اساس مقررات استخدامی کشور و مقررات ابلاغی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری. ۱۱ـ اجرای سایر اموری که طبق مفاد اساسنامه و آیین­نامه­های مصوب بنیاد به عهده رئیس بنیاد است. ۱۲ـ رئیس بنیاد می­تواند براساس تشکیلات مصوب، معاون هایی داشته باشد و در موارد ضروری، تمامی یا قسمتی از اختیارات خود را به یکی از معاون های خود تفویض نماید. ۱۳ـ ارائه گزارش عملکرد سالانه به هیأت امنا. ۱۴ـ امضای احکام مسئولین و مدیران براساس تشکیلات مصوب. تبصره: رئیس بنیاد در صورت استعفا یا اتمام دوره تصدی تا تعیین رئیس جدید کماکان عهده­دار مسئولیت های محوله در اساسنامه خواهد بود. ماده۱۲ـ شورای پژوهشی و فرهنگی شورای پژوهشی و فرهنگی به منظور هماهنگی میان بخش­ها و گروه­های مختلف پژوهشی، آموزشی و امور فرهنگی بنیاد و با ترکیب زیر تشکیل می­شود: ۱ـ رئیس بنیاد (رئیس شورا). ۲ـ یکی از اعضای هیأت امنا به عنوان نماینده هیأت امنا. ۳ـ معاون پژوهشی بنیاد. ۴ـ معاون اطلاع­رسانی و امور بین­الملل بنیاد. ۵ ـ سه تا پنج نفر از اعضای خبره در زمینه­های مربوطه، به انتخاب رئیس. تبصره۱: حداقل یک نفر از اعضای مذکور در بند ۵ باید از میان فرهیختگان و صاحب نظران خارج از بنیاد انتخاب شود. تبصره۲: اعضای شورا با حکم رئیس بنیاد منصوب می­گردند. ماده۱۳ـ وظایف شورای پژوهشی و فرهنگی ۱ـ بررسی و تصویب طرح­های تحقیقاتی پیشنهادی گروه­های پژوهشی بنیاد. ۲ـ نظارت بر حسن اجرای طرح­ها و پژوهش­های در حال انجام. ۳ـ نظارت بر امور مربوط به برنامه­های علمی و دستور کار همایش­ها و نشست­های علمی و فرهنگی. ۴ـ نظارت بر امر برگزاری همایش­های پژوهشی گروه­ها. ۵ ـ نظارت بر محتوای نشریات تخصصی گروه­ها و منشورات بنیاد. ۶ ـ ارزیابی و تصویب آثار علمی و نشریات برای چاپ و نشر و پیشنهاد آن به هیأت امنا برای تأیید از طریق رئیس بنیاد. ۷ـ تصمیم­گیری درباره امور محوله از سوی رئیس بنیاد. ماده۱۴ـ بنیاد مشمول ماده ۱ قانون احکام دائمی برنامه های توسعه کشور مصوب ۱۳۹۵/۱۱/۱۰ مجلس شورای اسلامی می­باشد. ماده۱۵ـ منابع مالی بنیاد عبارتند از: ۱ـ اعتباری که همه ساله در ردیف مستقل و ذیل بودجه نهاد ریاست جمهوری در بودجه کل کشور به صورت کمک پیش­بینی می­شود. ۲ـ کلیه اموال منقول و غیرمنقول و وجوه نقدی که توسط اشخاص حقیقی و حقوقی به بنیاد واگذار و یا به حساب آن ـ به عنوان کمک یا هدیه و سود سرمایه و نظایر اینها ـ واریز می­شود. ۳ـ سایر درآمدها ماده۱۶ـ هرگونه تغییر و یا اصلاح و تکمیل اساسنامه بر اساس راهکارهای ذیل امکان پذیر است: ۳ـ بنا به پیشنهاد هیأت امنا و تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی. ۴ـ بنا به پیشنهاد و تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی. ماده۱۷ـ اعضای هیأت علمی پژوهشی و آموزشی بنیاد از نظر مقررات استخدامی و نحوه انتخاب و گزینش (علمی و عمومی) تابع مقررات مورد عمل مؤسسات پژوهشی تابعه وزارت علوم، تحقیقات و فناوری می­باشند. ماده۱۸ـ اجرای این مصوبه باید به گونه ای تدبیر شود که بار مالی، تشکیلاتی و مغایرت حقوقی با سایر قوانین و مقررات نداشته باشد. ماده۱۹ـ این اساسنامه مشتمل بر یک مقدمه، ۱۹ ماده و ۱۳ تبصره در جلسه ۷۹۸ مورخ ۹۶/۶/۱۴ شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسید و جایگزین اساسنامه قبلی (مصوب ۱۳۸۱/۱۲/۱۰ شورای گسترش آموزش عالی) گردید. رئیس جمهور و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی ـ سیدابراهیم رئیسی

قصه گویش ساوه ای شماره1 دکتر سید ابراهیم کمال حسینی ساوه

https://www.aparat.com/v/j10gbsu

گوینده: سید ابراهیم کمال حسینی ساوه

352- کمال حسینی

سید ابراهیم کمال حسینی فرزند عباس درسال 1342 درساوه

دیده به جهان کشوده در آموزشگاهای شهر ساوه نحصیلات خودرابه پایان رسانید

وی از ابتدا علاقه توجهی به ادبیات وشعر وشاعری داشت وسعی می کرد در محافل وانجمن های ادبی شرکت نموده وسروده های خودرا نماید ودر اثر این تلاش ومجاهدت به مقامات والایی در سرودن انواع اقسام شعر دست یابد

صاحب ترجمه نمونه هاییاز ابیاتش را برای نگارنده ارسال داشته که ازبین انها ذیلا درج می گردد تخلص این شاعر (کمال) می باشد

دفتر عشق کمال ساوجی

....

کتاب فرهیتخگان ساوه

دکتر ابوالقاسم فخاریان-790- 792

تهیه کننده /محمد شرافت ساوجی جمعه 26 اردیبهشت 1399

قصه گویش ساوه ای شماره1

https://aparat.com/v/AU7Mf

قصه گویش ساوه ای شماره2

https://aparat.com/v/qnV3m

قصه گویش ساوه ای شماره 3

https://aparat.com/v/5RbFz

قصه گویش ساوه ای قسمت ۴

​https://aparat.com/v/JmqWR​​​​​​

جمع آوری : محمد شرافت

مسجد قدیمی سرخ ساوه

خواجه شمس الدین پیر محمد

https://savehje.blogfa.com/post/1286

مسجد سرخ (ساوه)

• زبان
• دریافت پی‌دی‌اف
• پیگیری
• ویرایش

مسجد سرخ یکی از بناها و مساجد زیبای شهرستان ساوه و کشور ایران است که در مجموعه مسجد انقلاب ساوه قرار دارد. این مسجد به موجب تزئینات و کتیبه‌های قرمزرنگی که در آن تعبیه شده‌است، به مسجد قرمز شهره شده‌است. از جمله باارزش‌ترین عناصر سازندهٔ این مسجد، محراب مزین شدهٔ آن به کتیبه‌های گچ‌بری شده و نقاشی‌های متعدد آن و همچنین مناره آجری این مسجد می‌باشد.

نمای بیرونی از مسجد سرخ و گنبد آن - ۱۳۹۲

مناره مسجد میدان - ۱۳۹۲

محراب مسجد سرخ - ۱۴۰۳

داخل مسجد سرخ - ۱۴۰۳

موقعیت

دکتر علیرضا شعبانلو

دکتر علیرضا شعبانلو، دانشیار گروه پژوهشی پژوهش‌های ادبی نظری، راهبردی و کاربردی پرتال جامع علوم انسانی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. وی دکتری زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه یزد دارد. وی همچنین در کنگره‌ها و همایش‌های مختلف در زمینه زبان و ادبیات فارسی، سخنرانی و مقالات ارائه داده است.

رزومه در سیماپ
مقالات در پرتال جامع
پروفایل در شبکه‌های علمی
فایل سخنرانی‌ها

مشخصات فردی

مرتبه علمی: دانشیار

نشانی محل خدمت: تهران، بزرگراه کردستان، خیابان 64 غربی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

پست الکترونیک: [e-mail] و [e-mail]

سوابق تحصیلی

1. کارشناسی زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علامه طباطبایی، 1375.
2. کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علامه طباطبایی، 1380.
3. دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه یزد، 1387.

مقاله‌های علمی پژوهشی

1. علی رضا شعبانلو، مهدی ملک ثابت، یدالله جلالی پندری(1387) «فرآیند انسجام دستوری در شعری بلند از عمعق بخارایی»، نشریة علمی- پژوهشی گوهر گویا، سال دوم، شمارة اول، بهار 1387. صص165-187.
2. علی رضا شعبانلو، مهدی ملک ثابت، یدالله جلالی پندری (1387)«عناصر بیانی در اشعار عمعق بخارایی»، نشریة علمی- پژوهشی کاوشنامه، سال نهم، شمارة 17، پاییز 1387. . 249-291.
3. علی رضا شعبانلو (1390) زمینه ها و نمودهای رمانتیسم در «بخارای من ایل من»، نشریه علمی پژوهشی متن پژوهی ادبی، شماره 50، زمستان 1390.صفحه 37-52.
4. علی رضا شعبانلو (1390و1391) الهامگر شعر عمعق، مجلة علمی – پژوهشی پژوهشهای ادبی، شماره 34 و 35. صص155- 172). انجمن زبان و ادبیات فارسی.
5. علی رضا شعبانلو (1391) بازتاب اسطوره آفرینش زروانی در داستان جنگ رستم با اکوان دیو، مجله علمی- پژوهشی ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی، شماره 26، بهار 1391. صص109-128.
6. علی رضا شعبانلو (1392) مجمع الفضلا، مجلة علمی – پژوهشی کهن نامه، شماره دوم، 1392. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. صص93-107.
7. علی رضا شعبانلو (1395) تاریخچه قصاید مصنوع فارسی و معرّفی دو قصیده مصنوع ناشناخته از دو شاعر گمنام، مجله علمی- پژوهشی فنون ادبی، سال هشتم، شماره 1، بهار 1395، صص 149-172
8. گیتا ذاکری، علی رضا شعبانلو، عبدالحسین فرزاد (1396) آوا و معنا در شاهنامه، بوستان ادب، دانشگاه شیراز، سال نهم، شمارة اوّل، بهار 1396، پیاپی 31. صص97-120.
9. علی رضا شعبانلو، خدیجه مرادی، عبدالحسین فرزاد و غفار برجساز (1396)، تحلیل اندیشه ها و اندرزهای اخلاقی گرشاسب‌نامة اسدی در موضوع سیاست مُدُن، پژوهشنامه ادبیات تعلیمی، شماره 33، بهار 96، صص61-88.
10. زهره حیدرنیای راد، علی رضا شعبانلو (1396) تحلیل اسطورة سیمرغ در شاهنامه فردوسی، سال هشتم، کهن نامه ادب پارسی، شمارة اول، بهار 1396، صص105 تا 130.
11. علی رضا شعبانلو (1396) تحلیل عناصر آشوب ازلی، مجله علمی- پژوهشی ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی، سال 13، شماره 49، زمستان 96، (صص 147 تا 172).
12. علی رضا شعبانلو، خدیجه مرادی (1396)، بررسی تاریخ‌محور تحوّل موضوعات شعر تعلیمی؛ قرن چهارم تا هشتم، پژوهشنامه ادبیات تعلیمی، شماره 36. زمستان 1396. صص27-61.
13. علی رضا شعبانلو (1397) «نقد بلاغت (1)»، مجلة علمی پژوهشی پژوهشنامة انتقادی متون و برنامه های علوم انسانی. دوره 18، شماره 2 - شماره پیاپی 54، اردیبهشت 1397، صفحه 1-250.
14. عباسعلى وفایى، حبیب کارگر و علیرضا شعبانلو (1397). "تأثیر حکایتهاى اللّمع فى التّصوّف بر کشف المحجوب هجویرى." فصلنامه سبک شناسى نظم و نثر فارسى(بهار ادب) سال 11،ش 4، صص 325-305 .
15. زهره قصاب پور، ابوالقاسم رادفر، علی رضا شعبانلو ، علی ربیع (1398) واکاوی کاربرد معانی حرف اضافة «از» تا پایان قرن ششم (مطالعة موردی در چهار‏کتاب: تاریخ بلعمی، تاریخ بیهقی، قابوس‌نامه و جامع‌‌الحکمتین). نشریه کهن نامه ادب پارسی، شماره 1. صص 27-53.
16. زهره قصاب پور، ابوالقاسم رادفر، على ربیع و علیرضا شعبانلو(1398). "مقایسة معانى حرف اضافه «به» در تاریخ بلعمى با حرف جر «با» در زبان عربى." دو فصلنامه ادبیات تطبیقى، صص193-169.
17. علی رضا شعبانلو (1398). "منشأ قرآنى استعاره هاى مفهومى مرگ درمثنوى مولوى." دوفصلنامه مطالعات قرآنى و فرهنگ اسلامى، ش 3، صص 62-39.
18. علی رضا شعبانلو (1398). "نقد یکسویگى در نظریة استعاره مفهومى." فصلنامه کهن نامه ادب پارسى، ش 2، صص275-249.
19. شیدا قاسمى فیروز آبادى، تقى پورنامداریان و علیرضا شعبانلو (1398). "واسازى ساختار مرحلة آغازین داستان آفرینش براساس نقش دوگانه ها (تطبیق متون قرآن، تورات، بندهش و زادسپرم)." فصلنامه پژوهش هاى ادبى – قرآنى، ش 4، صص 81-45.
20. محمد سیاوشى و علیرضا شعبانلو (1399). "معرفى نسخه خطى و سبک شناسى دیوان رکن الدین دعویدار قمى." فصلنامه سبک شناسى نظم و نثر فارسی (بهار ادب)، ش47، صص 344-327.
21. علی رضا شعبانلو (1399). "دراسة مقارنة لمبادئ علم اللغة المعرفیة من منظور عبد القاهر الجرجانى." دو فصلنامه آفاق الحضاره الاسلامیه، ش 45، صص 154-131.
22. علی رضا شعبانلو (1399). "تحلیل ساختاری و زبانی مکتوبات واصفی هروی"، فصلنامه کهن نامه ادب پارسی، ش 1، صص 150-127.
23. گیتا ذاکرى، علیرضا شعبانلو، زهرا پارساپور و یوسف محمد نژاد عالى زمینى (1399). "استعارۀ مفهومى «عدالت» و «ظلم» در آداب الملوکها با تکیه بر قابوسنامه، سیاستنامه و نصیحة الملوک." فصلنامه پژوهشنامه ادبیات تعلیمى، ش 48، صص 226-196.
24. علی رضا شعبانلو (1399). «بنیاد اسطوره‌ای استعارة مفهومی مرگ در مثنوی معنوی»، فصلنامه پژوهش زبان و ادبیات فارسی،

مقاله‌های علمی تخصصی

1. معصومه الیاسیان الانکش و علیرضا شعبانلو (1390) روابط مفهومی در مجموعه داستانی«یکی بود یکی نبود»، مجله: اندیشه های ادبی، سال سوم از دوره جدید، شماره دهم، زمستان 1390. صص79-96.
2. زهرا طهماسبی و علیرضا شعبانلو (1391). «انسجام واژگانی در مدیر مدرسه جلال آل احمد». فصلنامة اندیشه‌های ادبی. س 4. ش 12. صص 79- 95.
3. علی رضا شعبانلو ، علی وفایی (1391) مآثر رحیمی کتابی در تاریخ و رجال هند، نشریه علمی پژوهشی زبان و ادب فارسی، دانشگاه آزاد سنندج. زمستان 1391 , دوره 4 , شماره 13 ; از صفحه 75 تا صفحه 86 .
4. علی رضا شعبانلو (1388) «تابعه شعر فارسی با نگاهی به شعر عمعق بخارایی»، مجله تخصصی ادبیات دانشگاه آزد اسلامی واحد سنندج، سال اول، شماره اول.پاییز و زمستان 1388.
5. علی رضا شعبانلو (1389) استشهادی منحصر بفرد از قرن هشتم هجری، فصلنامه زبان و ادب فارسی، دانشگاه آزاد سنندج، زمستان، دورة 2، شماره 5، صص 73-86.
6. افسانه کربلایی محمد، علی رضا شعبانلو (1395) بررسی تطبیقی گروتسک (طنز سیاه) در آثار صادق چوبک و هوشنگ گلشیری، مطالعات ادبیات، عرفان و فلسفه، دورة 2. شمارة 1/2.
7. نجمه هاشمی، علی رضا شعبانلو، عبدالحسین فرزاد (1397) فمینیسم در مجموعه داستان " خیمه شب بازی" محمد صادق چوبک. فصلنامه علمی پژوهشی زبان و ادب فارسی، دانشگاه آزاد اسلامی سنندج، سال دهم، شماره 34. صص 134-163.
8. حبیب کارگر، عباسعلى وفایى و علیرضا شعبانلو (1397). "بررسى حکایتهاى تمثیلى با شخصیت ها جانورى در اللمع فى التصوف ابونصر سراج." فصلنامه تحقیقات تمثیلى در زبان و ادب فارسى (علمى پژوهشى دانشگاه آزاد)، ش 37، صص 43-23.
9. على احمدنیاى دیسفانى، عباسعلى وفایى و علیرضا شعبانلو (1398). "نمودهاى زبانى تأکید و کارکردهاى بلاغى آن در غزل حافظ «با تکیه بر سه گسترة معنایى خدا، انسان و عشق»"، فصلنامه زبان و ادب فارسى دانشگاه آزاد اسلامى سنندج ( علمى تخصصى)، ش 41، 50-27.
10. علی رضا شعبانلو (1399). "بنیادهاى زبان شناسى شناختى در دیدگاههاى عبدالقاهر جرجانى." فصلنامه زبان و ادب فارسى دانشگاه آزاد اسلامى سنندج ( علمى تخصصى )، ش 45. صص 43-17.
11. Sakine Bornaki, Abasali Vafayi, Alireza Shabanlou, Rahim Taher (2015) Quietness of mind in the poems by Mawlana Jalaladdin Rumi, journal of language and literature, Issn: 2078-0303, vol.6.no.4. November,2015. Pp 245-251.
12. Kh.Moradi, A.Shabanlu, A.Hossein.F, Gh.Borjsaz (2016), A Reflection on Ethical Contents of the Poem of Persian Literature Poets, Afghanistan Quarterly, Volume 11, Issue 3, pp.793-820.
13. Z.Heidarniaye.R, A.Shabanlou (2016), Common Epic and Mystical Foundations in the Stories of Siyavash and Ramayana, Afghanistan Quarterly, Volume 11, Issue 3, pp.821-843.

مقاله‌های ارائه شده در همایش‌ها

1. «بهاء الدین ساوجی سخنوری توانا امّا گمنام»، مجموعه مقالات پنجمین گردهمایی بین المللی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، دانشگاه یزد، 26شهریور 1389.
2. «محضری منظوم از بهاء الدین ساوجی»، مجموعه مقالات ششمین گردهمایی بین المللی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، خرداد 1390، دانشگاه مازندران.
3. مقایسه جنگ رستم و اکوان با ستیز تشتر و اپوش، همایش بین المللی هزاره سرایش شاهنامه، دانشگاه سیستان و بلوچستان، دی 1390.
4. پیروی بهاءالدین ساوجی از سبک انوری، هفتمین همایش بین المللی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، 15-17 شهریور 1391، دانشگاه علامه طباطبایی.
5. علی رضا شعبانلو (1396) «تیلیم خان و شعر غنایی»، همایش ملی تأثیر مشاهیر ساوجی در گسترش و تحکیم فرهنگ ایرانی و اسلامی»، مؤسسة آموزش عالی دانشستان، ساوه، 14/2/1396. صص 139-149.
6. محمد تقی قندی، علی رضا شعبانلو (1396). تحلیل ساختاری مثنوی جمشید و خورشید سلمان ساوجی، همایش ملی تأثیر مشاهیر ساوجی در گسترش و تحکیم فرهنگ ایرانی و اسلامی»، مؤسسة آموزش عالی دانشستان، ساوه، 14/2/1396. صص 103-122.
7. محمدی رفیع، شایا. علی رضا شعبانلو (1396) «سنایی، مبادی آداب ادب ظاهر در ده باب حدیقه الحقیقه»

ارائه شفاهی و چاپ در مجموعه مقالات همایش انجمن استادان زبان فارسی – بیرجند . اسفند 1396

1. جانمحمدی، علی ، علی رضا شعبانلو (1397). هنر نمایشی در شاهنامه بررسی موردی داستان رستم و اسفندیار، پنجمین همایش متن پژوهی ادبی نگاهی تازه به سبک شناسی، بلاغت، نقد ادبی، .....
2. علی رضا شعبانلو (1396). «اثر پذیری شعر ترکی دورة عثمانی از شعر فارسی». دوازدهمین همایش انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، دانشگاه رازی کرمانشاه، 15-17 شهریور 1397.
3. علی رضا شعبانلو (1398). «تحلیل و معرفی رمان خانة خار، نوشتة عبدالحسین فرزاد». سیزدهمین همایش انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، دانشگاه ارومیه، 10 آبان 1398.
4. علی رضا شعبانلو (1398). «نقد و معرفی گنج دانش، کتابی در جغرافیای تاریخی ایران»، سیزدهمین همایش انجمن ترویج زبان و ادب فارسی، دانشگاه ارومیه، 10 آبان 1398.

مقالات چاپ شده در دانشنامه

1. مجمع الفضلا (1393)، دانشنامه زبان و ادب فارسی فرهنگستان، جلد 5.
2. مآثر رحیمی (1393)، دانشنامه زبان و ادب فارسی فرهنگستان، جلد 5.
3. گنج دانش (1393)، دانشنامه زبان و ادب فارسی فرهنگستان، جلد 5.
4. واصفی هروی (1395)، دانشنامه زبان و ادب فارسی فرهنگستان، جلد 6.

سایر مقالات

علی رضا شعبانلو (1394) پژوهشگری متفاوت از دیگران، فصلنامة سینما و ادبیات، شماره 48. مهر و آبان.

کتاب‌های تألیفی

1. گزیدة متون ادب فارسی.(با همکاری علی وفایی و مهدی صفری) نشر نویسنده، اراک، 1385.
2. فارسی عمومی، (با همکاری علی وفایی و مهدی صفری)، انتشارات گلستان معرفت، قم، 1386.
3. تصحیح دیوان اشعار شهاب الدین عمعق بخارایی، نشر آزما، تهران، 1389. (کتاب شایستة تقدیر در سیزدهمین جایزة کتاب فصل)
4. گزیدة ترجمة رسالة قشیریه، نویسندگان: جمال احمدی و علیرضا شعبانلو، انتشارات وانیا. 1394
5. تصحیح دیوان بهاء الدین ساوجی،تهران: انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی، 1395
6. ابداع بدایع و انشاء صنایع (گزیدة متون مصنوع فارسی از عصر غزنویان تا روزگار زندیان)، تهران: نشر آواهیا، 1399.

کتاب‌های ترجمه شده

یوسف ابوالعدوس (1398).استعاره در نقد ادبی جدید: ابعاد شناختی و زیباشناختی، مترجم: علی رضا شعبانلو، تهران: دانشگاه تهران.

سخنرانی:

1. مقایسه جنگ رستم و اکوان با جنگ تیشتر و اپوش، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 25/4/1391.
2. اکوان نمودار نابسامانی جهانی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، 10/07/1391.
3. ادبیات یا همان آشوب . پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی . 22/10/1392

طرح‌های در حال اجرا:

1. تصحیح تاریخ حبیب السیر (1400)

طرح‌های پایان یافته

1. تصحیح دیوان بهاء الدین ساوجی، محل اجرا: دانشگاه آزاد ساوه.1390.
2. تدوین مدخل (ی) از فرهنگ تاریخی زبان فارسی. محل اجرا: پژوهشگاه علوم انسانی. 1391
3. تدوین و بازنویسى همراه با تحقیق و پرورش مطلب خاطرات جناب آقاى احمد ناطق نورى، 1392.
4. تدوین مدخل (هـ) از فرهنگ تاریخی زبان فارسی. محل اجرا: پژوهشگاه علوم انسانی. 1393
5. تصحیح تذکره مجمع الفضلا، محل اجرا: دانشگاه آزاد زرندیه. 1393
6. تدوین مدخل (ک) از فرهنگ تاریخی زبان فارسی. محل اجرا: پژوهشگاه علوم انسانی. 1394
7. تصحیح سراج المنیر محمد شریف کاشف شیرازی، محل اجرا: پژوهشگاه علوم انسانی. 1396
8. تحلیل استعاره هاى مرگ در ادبیات عرفانى؛ مطالعه موردى: مثنوى هاى حدیقة الحقیقة سنایى، منطق الطیر عطار، و مثنوى مولوى، 1398.
9. (تحلیل استعاره هاى حوزه مفهومى عشق در آثار مولوى، 1400.

راهنمایی پایان نامه / رساله

1. بررسی شیوة داستان پردازی سلمان ساوجی در جمشید و خورشید، حسن قاسمیان، کارشناسی ارشد، اسفند1389، آزاد ساوه.
2. انسجام واژگانی در مدیر مدرسه جلال آل احمد، زهرا طماسبی، کارشناسی ارشد، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
3. بررسی و تحلیل عناصر داستانی شوهر آهوخانم، هنگامه گلابی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه، آبان 1390.
4. انسجام واژگانی در یکی بود یکی نبود، معصومه الیاسیان الانکش، کارشناسی ارشد، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
5. بررسی زمینه ها و نمودهای رمانتیسم در آثار شهریار و آثار محمد بهمن بیگی، رضا ولی نژاد، کارشناسی ارشد، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
6. سیمای زن در اشعار دو شاعر زن(پروین اعتصامی و سیمین بهبهانی)، فاطمه اقدامی کوره کابیجاری، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
7. تصحیح تذکره خلاصه الافکار، علی نقی جهانی، آبان 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
8. تآثیر آیات و احادیث بر اشعار سلمان ساوجی، معصومه نجیب مردانلو، شهریور 1391، دانشگاه آزاد ساوه.
9. طنزپردازی مولوی در فیه ما فیه، زهرا فرهاد، شهریور 1391، دانشگاه آزاد ساوه.
10. نقد و تحلیل اشعار 15 شاعر معاصر ساوجی، سید ابراهیم کمال حسینی، شهریور 1391، دانشگاه آزاد ساوه.
11. تحلیل اشعار شاعران دهه های 70 و 80در ستایش امام رضا (ع)(1371 تا 1389) جواد فراهانی- آبان 1392. دانشگاه آزاد ساوه.
12. آیین قربانی در اساطیر ملل و مقایسه با بخش اساطیری شاهنامه. مهدیه خانی آبادی، بهمن 1392. دانشگاه آزاد ساوه.
13. آداب و رسوم ایرانیان در آینة سفرنامه شاردن، محمد علی فاطمی محب، کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی، شهریور 93، دانشگاه آزاد ساوه.
14. مقایسه شیوه داستان پردازی مرزبان نامه و روضه العقول، فاطمه توکلی، کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی، شهریور 93، دانشگاه آزاد ساوه.
15. تطبیق منظومه علی نامه با منابع تاریخی و بررسی تصرفات شاعرانه در متن. حسین هدایت پناه. کارشناسی ارشد. دانشگاه آزاد ساوه. آذر 93.
16. تحلیل، نقد و بررسی ادبیات فارسی در سفرنامه شاردن، تاورنیه و دلاواله- خانم یاری- ارشد ساوه.
17. سیمای فریدون در شاهنامه – فاطمه نورایی. ارشد ساوه. اسفند 1393
18. تصحیح انتقادی دیوان قصاید آتشی شیرازی، طیبه شیخ ویسی، پژوهشگاه علوم انسانی، شهریور 1395.
19. بررسی میزان تناسب موسیقی زبان شاهنامه با با زمینه های معنایی آن، گیتا ذاکری، پژوهشگاه علوم انسانی، شهریور 1395.

مشاوره پایان نامه / رساله

1. مقایسه ادبیات نظم دفاع مقدس از نظر اندیشه و تفکر شعری با دوران پس از آن، زهره بابایی، کارشناسی ارشد، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
2. بررسی و تحلیل عناصر داستانی فراق نامه سلمان ساوجی، سعیده پرستار، کارشناسی ارشد، شهریور 1390، دانشگاه آزاد ساوه.
3. بررسی و تحلیل اندیشة مرگ از دیدگاه سپهری در اشعارش، ونوس بابالو، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه،1390.
4. تحلیل ساختاری سمفونی مردگان، مریم عابدی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه، 1390.
5. مقایسه مضامین مشترک عرفانی غزلیات حکیم سبزواری و حافظ، علی اکبر حاجی ایوبی، اردیبهشت 1390، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه.
6. سبک شناسی قصاید و غزلیات فخرالدین عراقی، سید شهاب الدین حسینی، کارشناسی ارشد، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شهریور 1391.
7. تدبیر و سیاست در دورة پهلوانی شاهنامه فردوسی، سیروس کریمی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه، شهریور1391.
8. بررسی ظریفیت ترکیبی ساختمان حروف ربط و اضافه در زبان فارسی، سکینه مشعوفی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه.1391
9. بررسی سبک مطلع الانوار امیرخسرو دهلوی، فاطمه یاوری، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد ساوه. 1391
10. بایزید بسطامی در متون عرفانی تا قرن هشتم و تدوین فرهنگ اقوال بایزید، سلمان رحیمی. پژوهشگاه علوم انسانی. 1392
11. بررسی جایگاه و نقش زن در نثر ادبیات پایداری (با تاکید بر هشت اثر)، شهرزاد فیضی نیکجه، دانشگاه آزاد ساوه، 1393.
12. مثنوی و نظریات نو (هرمنوتیک)، سکینه برناکی، دانشگاه آزاد ساوه، شهریور 1394،
13. بررسی ساختار زبان تعلیمی در ادب فارسی، زبان ادبیات تعلیمی، مانا اخلاق، دانشگاه آزاد ساوه، شهریور 1395
15. بنمایه های اساطیری برخی از حکایتهای مرزبان نامه، سمانه کشاورز، پژوهشگاه علوم انسانی، شهریور 1395.
16. تصحیح انتقادی تذکرة ریاض السلاطین، مهناز براتی، پژوهشگاه علوم انسانی، اسفند 1395.
17. تصحیح سفینة صائب همراه با مقدمه و تعلیقات، رضا خبازها، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، دکترى تخصصى، 29/07/1396
18. بازتاب باورهای دینى در شعر شاعران معاصر با تکیه بر آثار اخوان ثالث ، نیما یوشیج و سهراب سپهرى، فرزانه سنگرى، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، کارشناسى ارشد، 14/12/1397
19. دوگانه ها (تقابل ها)در داستان افرینش در قرآن و متون بندهش و زادسپرم براساس نظریه ساختارگرایى، شیدا قاسمى فیروز آبادى، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، کارشناسى ارشد، 22/12/1397
20. تحلیل تطبیقى صحنه هاى گسترده جنگ بین شاهنامه و مهابهاراتا، مرضیه دیندار فومنى، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، کارشناسى ارشد.

دروس ارائه شده

الف: در مقطع کارشناسی:

1. دانشگاه آزاد ساوه: اکثر دروس رشته ادبیات فارسی از سال 1380 تا 1390.
2. دانشگاه پیام نور ساوه: اکثر دروس تخصصی ادبیات فارسی، 1380-1387.
3. دانشگاه صنعتی شریف: آشنایی با ادبیات فارسی، 1388.
4. دانشگاه علامه طباطبایی: عروض و قافیه و فارسی عمومی. 1390-1392.

ب: در مقطع کارشناسی ارشد:

1. دانشگاه آزاد اسلامی ساوه: مرزبان نامه و تاریخ جهانگشا، سنایی و ناصر خسرو، خاقانی و نظامی، شاهنامه، کشف المحجوب و ترجمه رساله قشیریه، دستور، روش تحقیق. از سال 1387 تا 1391.
2. دانشگاه آزاد اسلام شهر: خاقانی و نظامی، کشف المحجوب، مثنوی1390.
3. دانشگاه علامه طباطبایی: ساختهای زبان فارسی . از سال 1391- 1393
4. پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی: 1. تحقیق در متون حماسی؛ 2. تحقیق در بلاغت و فنون ادب. از سال 1392 - 1398.
5. موسسه آموزش عالی دانشستان، بلاغت، شاهنامه، ناصر خسرو و سنایی، از سال 1393 تا 1399.

ج: در مقطع دکتری:

1. دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه: بلاغت و فنون ادب. از 1392 تا 1395.
2. دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب. بلاغت و فنون ادب. از مهر 1393 تا 1395.
3. بلاغت و فنون ادبى، دکترى، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگ، از سال 1396 ادامه دارد.

عضویت در شوراها، کارگروه ها و ...

1. عضو کمیته تدوین نخستین برنامه راهبردى پژوهشگاه، 11/12/1392 ،29/12/1393
2. عضو کار گروه توانایى علمى در رشته زبان و ادبیات دانشگاه فرهنگیان، 29/04/1393 ،29/04/1394
3. عضو شوراى انتشارات پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، 05/06/1393 ،04/06/1395
4. عضو کمیته علمى مدیریت تحصیلات تکمیلى، 08/04/1395
5. نماینده اعضاى هیئت علمى در شوراى پژوهشى پژوهشکده زبان و ادبیات، 15/10/1395 ،14/10/1397
6. عضو کمیته علمى چهارمین همایش بین المللى شمس و مولانا، 01/03/1397 ،07/06/1397
7. عضو کمیته علمى نخستین همایش ملى نام آوران فرهنگى و ادبى ایران، 04/12/1398 ،04/12/1398
8. رئیس کمیته منتخب پژوهشکده زبان و ادبیات، 01/01/1400
9. رئیس کمیته علمى مصاحبه کننده آزمون دکترى، 30/03/1400 ،31/03/1400
10. عضو کارگروه انتشارات پژوهشکده دانشنامهنگارى، 05/04/1400
11. عضو شوراى سیاستگذارى جشنواره صدسالگى ادبیات معاصر، 28/04/1400 ،30/08/1

سوابق اجرایی

1. عضو هیئت مؤسس موسسة آموزش عالی دانشستان. از 1386 ادامه دارد
2. سرپرست موسسه آموزش عالی دانشستان، 88-89
3. عضو شورای تحصیلات تکمیلی دانشکده علوم انسانی، دانشگاه آزاد ساوه. 89-90
4. معاون دانشجویی موسسة آموزش عالی دانشستان . از 1390 - 1394.
5. عضو پیوستة انجمن ترویج زبان و ادب فارسی از سال 1391 ادامه دارد
6. نماینده تام الاختیار پژوهشگاه علوم انسانی در تفاهم نامه همکاری با دانشگاه فرهنگیان. 26/1/ 1392 . تا اسفند 1394.
7. نماینده تام الاختیار پژوهشگاه علوم انسانی در تفاهم نامه با قطب علمی تحقیق در متون عرفانی و حکمی دانشگاه اصفهان. مرداد 1392 . ادامه دارد.
8. قائم مقام علمی مدیریت انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی. از 13/8/92
9. عضویت در شورای انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی. مورخ 5/6/93 – شماره حکم: 4206
10. عضو شورای برنامه ریزی راهبردی پژوهشگاه علوم انسانی – 31/1/93 – شماره حکم: 598
11. مسئول راه اندازی و اداره دفتر قطبهای علمی پژوهشگاه علوم انسانی. 6/8/93. شماره حکم: 6582 تا 31/5/1397
12. سرپرست موسسه آموزش عالی دانشستان. از 1/6/1394 تا بهمن 1396.
13. مدیر گروه پژوهشى ادبیات و کاربردهاى اجتماعى، مدیر گروه، 11/07/1397
14. سرپرست پژوهشکده زبان و ادبیات، رئیس پژوهشکده، 17/12/1399 ،27/02/1400
15. رئیس کمیتة منتخب پژوهشکده زبان و ادبیات، عضویت در کمیته منتخب ارتقا، 24/01/1400
16. رئیس پژوهشکده زبان و ادبیات، 27/2/1400

17. دکتر علیرضا شعبانلو

    

    گزارش برگزاری سخنرانی «نقش فرهنگ در بازنمایی‌های ادبی (بازنمایی عشق در آثار مولوی)» به مناسبت هفته پژوهش

    گزارش برگزاری سخنرانی «نقش فرهنگ در بازنمایی‌های ادبی (بازنمایی عشق در آثار مولوی)» به مناسبت هفته پژوهش

18. ۰۱ دی ۱۴۰۰

    دکتر شعبانلو: کلان‌استعارۀ عشق در اندیشۀ مولوی، عشق خداست.

    ادامه مطلب

19. پژوهشنامه زبان ادبی
    https://www.ihcs.ac.ir/research/fa/tag/3289/%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B1%D8%B6%D8%A7+%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%84%D9%88

20. مقالات همایش تاثیر مشاهیر ساوجی: موسسه آموزش عالی دانشستان ...

    ساوه و ساوجی ها

    https://sherafatsaveji.blogfa.com › post

    

    مقالات همایش تاثیر مشاهیر ساوجی

    همایش ملی تاثیز مشاهیر ساوجس درگشترش وتحکیم فرهنگ ایرانی واسللمی { از سده های اول هجری تا پایان قاجاریه } اردیبهشت ما 1397 ثبت شدده در ISC کارکرده مقالات.