برگزاری آیین رونمایی دو کتاب کتاب آداب ازدواج و تربیت فرزند و دیوان اشعار شاعر و عارف جوشقانی

برگزاری آیین رونمایی دو کتاب

    

رئیس اداره فرهنگ و ارشاداسلامی شهرستان ساوه از برگزاری آیین رونمایی دو کتاب کتاب آداب ازدواج و تربیت فرزند و دیوان اشعار شاعر و عارف جوشقانی خبر داد.

به گزارش روابط عمومی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مرکزی، حسین محمودی فررییس اداره فرهنگ و ارشاداسلامی شهرستان ساوه از برگزاری آیین رونمایی دو کتاب  خبرداد و بیان داشت: در این آیین از دیوان اشعار شاعر و عارف جوشقانی شادروان عبدا... وکیل ملک لو و کتاب آداب ازدواج و تربیت فرزند تألیف آقایان سعید زمانی و ابراهیم حسنی فرد باحضور تعدادی از مسئولین- فرهیختگان و اقشار مختلف مردم با رعایت دستورالعمل های بهداشتی مورخ 22/4/400 درمحل سالن سلمان ساوجی برگزار و رونمایی گردید.

 رئیس اداره ارشاد اسلامی در آیین اظهار داشت:  پیشوایان اسلام در احادیث متعددی به یاران خود تأکید می کردند که  به حافظه خود قناعت نکنند و احادیث اسلام و علوم الهی را به رشته تحریر در آورند و برای آیندگان به یادگار بگذارند.

   وی افزود: خداوند سبحان از این جهت سوگند به قلم را یاد کرده که قلم و نوشته ازعظیم ترین نعمت هایی است  که خدای تعالی بشر را به آن هدایت کرده است.

محمودی فر ابراز داشت:نوشتن بهترین وسیله  برای بیان افکارافراد است که با نوشتن رازها و اندیشه های درونی بروز و ظهور می نماید و هرآنچه که در ذهن پیچیده انسان نقش بسته به بیرون تراوش می کند.انسان آنچنان که با نوشتار می تواند منظورخود را به دیگران تفهیم کند با زبان نمی تواند.

وی گفت: ماندگاری علوم و انتقال آن از نسلی به نسل دیگر پیام مکتب ها و تمدن ها به انسان های آینده و سرانجام تکامل اندیشه های بشر در طول قرونی که اندیشمندان همدیگر را ندیده اند تنها با معجزه قلم امکان پذیر بوده است.

   وی در ادامه عنوان داشت: دیوان اشعار شاعر و عارف جوشقانی شادروان عبدا... وکیل ملک لو که توسط دکتر مسعود ملک لو جمع آوری و تصحیح شده است در این دیوان شاعر سروده ها و مرثیه ها و نوحه هایی به زبان ترکی و فارسی برای حضرت سید الشهداء و امامان شیعه و دیگر مضامین عرفانی و حماسی سروده است.

  وی گفت: این کتاب با قطع وزیری در 435 صفحه و با شمارگان 1000 نسخه توسط انتشارات ساوالان ایگیدلری درحوزه شعر و ادب فارسی به چاپ رسیده است.

  همچنین دراین آیین از کتاب آداب ازدواج و تربیت فرزند تألیف آقایان سعید زمانی و ابراهیم حسین فرد رونمایی شد.این کتاب در دو جلد و از چهار بخش تشکیل شده است در بخش اول به آداب ازدواج می پردازد. بخش دوم:تربیت فرزندان و راه کارهای آن را ارائه می دهد و بخش سوم به نکات کلید موفقیت همسرداری و بخش چهارم به چگونگی ارتباط مؤثر در خانواده و محیط کار پرداخته است.

   وی افزود: دوجلد کتاب در قطع رقعی توسط انتشارات آراستگان به چاپ رسیده است.

در این آیین همچنین آقای سعید زمانی مؤلف کتاب آداب ازدواج و تربیت فرزند و آقای دکتر مسعود ملک لو گردآورنده و مصحح دیوان اشعار شاعر و عارف جوشقانی ، شادروان عبدا... وکیل ملک لو،سید فرزاد هاشمی با عنوان منتقد سخنرانی نمودند.

اهداء لوح تقدیر و هدایا به مؤلفین از دیگر برنامه های این آئین می باشد.

۲۳ تیر ۱۴۰۰ ۱

رونمایی از دو کتاب اثر نویسندگان ساوجی

از دو کتاب "دیوان شاعر و عارف جوشقانی" و"آداب ازدواج و تربیت فرزند" در ساوه رونمایی شد.

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما مرکز اراک؛ در مراسمی در اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوه از کتاب‌های "دیوان شاعر و عارف جوشقانی" اثر مسعود ملک لو و کتاب "آداب ازدواج و تربیت فرزند" سعید زمانی دو نویسنده ساوجی رونمایی شد.

همچنین در پایان این مراسم با اهدای لوح و هدایایی از صاحبان این دو اثر ادبی و تربیتی تجلیل شد.

مسعود ملک لو صاحب اثر "دیوان شاعر و عارف جوشقانی" در حاشیه این مراسم گفت: مرحوم عبدلوکیل ملک لو از عرفای زمان خود در دوران قاجاریه بود که با اشرافیت به تحولات زمان خود و مقتضیات زمان؛ سروده‌های خود را بروی کاغذ کتابت می‌کرد.

ملک لو افزود: از سال ۶۷ آثار پدر بزرگم را که مشتمل بر یکصد قطعه شعر کوتاه و بلند در موضوعات مختلف بوده را جمع اوری و در غالب دیوان اشعار به علاقمندان شعر و ادب تقدیم کرده ام.

سعید زمانی صاحب اثر "آداب ازدواج و تربیت فرزند هم در گفت و گو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اراک، گفت: این اثر دو جلدی در چهار فصل با کمک ابراهیم حسنی فرد؛ حاصل ده سال کلاس‌های آموزشی رایگان؛ تدریس و مقالات علمی تدریس شده در مراکز دانشگاهی است که گردآوری و تدوین شده است.

زمانی افزود: در بخش اول این کتاب به آداب ازدواج ودر بخش دوم به تربیت فرزندان و ارایه راهکار‌های عملی می‌پردازد و در بخش سوم به نکات کلید موفقیت همسرداری و در نهایت چگونگی ارتباط مؤثر در خانواده و محیط کار پرداخته شده است.

در شهرستان ساوه بیش از یکصد نویسنده و شاعر تاکنون ۳۰۰ اثر در زمینه‌ها و موصوعات مختلف به قلم تحریر در اورده اند.

https://www.iribnews.ir/files/fa/news/1400/4/27/6729169_574.mp4

 

Play

 

کد ویدیو

 

 

ابوغریب‌هایی در قلب امریکا/ سیاست مهاجرستیزی امریکایی قابل تغییر نیست

 ابوغریب‌هایی در قلب امریکا/

سیاست مهاجرستیزی امریکایی قابل تغییر نیست

سید وحید نمازی ساوچی

https://humanrights.eadl.ir/news/articleType/ArticleView/articleId/8905

" />

وحید نمازی ساوچی تاریخ انتشار: دوشنبه 07 تیر 1400پژوهشگر مسائل امریکای شمالی مطرح کرد:ابوغریب‌هایی در قلب امریکا/ سیاست مهاجرستیزی امریکایی قابل تغییر نیستسید وحید نبوی زاده نمازی با اشاره به شرایط بد مهاجران در امریکا، می‌گوید: جدا از اینکه شرایط ورود افراد به امریکا هرروز سخت‌تر می‌شود شرایط برای ورود مهاجران غیرقانونی نیز به این سرزمین، حالتی غیرانسانی و اسف‌بارتر پیدا می‌کند؛ از قاچاق انسان گرفته تا بازداشتگاه‌های پناهندگی که از زندان‌های مخوفی مانند ابوغریب هم مخوف‌تر است.پایگاه اطلاع رسانی ستاد حقوق بشر_ 6 تا 12 اردیبهشت در تقویم کشورمان به نام «هفته حقوق بشر امریکایی» نامگذاری شده است.این هفته فرصتی مغتنم برای بازگویی جنایت‌های امریکا است. دولت امریکا با وجود ادعاهای پرطمطراق حقوق بشری، این حقوق را در داخل و خارج از مرزهای ایالات‌متحده نقض می‌کند.سید وحید نبوی زاده نمازی-پژوهشگر مسائل امریکای شمالی- در گفت‌وگو با پایگاه اطلاع‌رسانی اطلاع رسانی ستاد حقوق بشر وضعیت مهاجران و شرایط بغرنج پناه‌جویان در ایالات‌متحده را تشریح کرده که متن آن را در ادامه می‌خوانید. علیرغم ادعاهای حقوق بشری امریکا جهان شاهد برخوردهای غیرانسانی با مهاجران و پناه‌جویان در این کشور است، چنین برخوردهای تهاجمی چه دلایلی دارد؟ مهاجرت و ایالات‌متحده امریکا دو مقوله از هم جداناشدنی هستند؛ همان‌طور که می‌دانید پس از ورود «کریستف کلمب» و ورود اروپایی‌ها خصوصاً اسپانیایی‌تبارها و پرتغالی‌ها و بریتانیایی‌ها به این سرزمین مقوله مهاجرت یکی از مؤلفه‌های اصلی شکل‌گیری و تشکیل هویت و ملت‌سازی در ایالات‌متحده است؛ بنابراین اصلاً عجیب نیست که هر دولتی که در امریکا روی کار می‌آید با این مسئله دست‌به‌گریبان باشد. اینکه دولت‌های مختلف در امریکا چقدر توانسته‌اند به وعده‌های خود جامه عمل بپوشانند یک مسئله چالشی است. با نگاهی به آمارها متوجه می‌شوید، جدا از اینکه شرایط ورود افراد به امریکا هرروز سخت‌تر می‌شود شرایط نیز برای ورود مهاجران غیرقانونی به این سرزمین، حالتی غیرانسانی و اسف‌بارتر پیدا می‌کند؛ از قاچاق انسان گرفته تا بازداشتگاه‌های پناهندگی که از زندان‌های مخوفی مانند ابوغریب هم مخوف‌تر است. در دوره ریاست «جورج بوش» یعنی از سال 2001 تا 2008، دو میلیون مهاجر از این کشور اخراج شدند و در دوره «باراک اوباما» یعنی از سال 2009 تا 2016 نزدیک به 3 میلیون مهاجر از ایالات‌متحده اخراج شدند و در دوره ترامپ و پس‌ازآن نیز این تعداد دائم در حال افزایش است. مهاجرانی هم که به این کشور ورود پیدا می‌کنند نمی‌توانند به‌عنوان شهروند در ایالات‌متحده باقی بمانند و با شرایط غیرانسانی مواجه‌اند.  یکی از مواردی که برای بقای دولت ترامپ بسیار مسئله‌ساز شده بود بحث بودجه خدمات‌رسانی به قربانیان قاچاق بود که ترامپ این بودجه را حذف کرد. این بودجه برای حذف سوابق کیفری افراد در نظر گرفته شده بود که دوباره جذب جامعه شوند ولی ترامپ آن را تغییر داد و الزامات دریافت ویزای T را نیز تغییر داد. این ویزا به قربانیان قاچاق کمک می‌کرد که بتوانند در ایالات‌متحده بمانند و مزایای دولتی دریافت کنند و به‌نوعی در مسیر دریافت حقوق شهروندی قرار بگیرند. اما در میانه دولت دوران ریاست جمهوری ترامپ، این قربانیان می‌بایست یا بی‌گناهی خود را به اثبات می‌رساندند و یا ناچار بودند از کشور با بدترین وضع خارج شوند. این در حالی است که در ایالت‌های کالیفرنیا، تگزاس و فلوریدا از سال 2007 به بعد به‌طور میانگین روزی 150 تماس در خصوص قاچاق انسان (Human Trafficking) گزارش می‌شود. به‌صورت کلی نمی‌توان این امر را نادیده گرفت که ایالات‌متحده امریکا برای خیلی از مهاجرانی که ویزای کار یا تحصیلی دارند جذابیت‌هایی دارد و فرصت‌های بی‌نظیری ایجاد می‌کند اما برای سایر مهاجرین اوضاع واقعاً اسفناک است . در دوره ترامپ سیاست‌های مهاجرتی تشدید شد و بایدن وعده داد این سیاست‌ها را تعدیل کند آیا تفاوتی در اعمال سیاست‌های مهاجرتی در این کشور وجود دارد یا اینکه این سیاست‌ها یکسان است؟ در ایالات‌متحده امریکا، رئیس‌جمهور وقت می‌تواند به کمک فرمان اجرایی (Executive Order) به‌صورت طولانی‌مدت یا موقت فرامین رئیس‌جمهور قبلی را لغو کند، ولی جا افتادن اصل گفتمان این تغییر، نیاز به یک پروسه طولانی‌مدت دارد. یکی از آن‌ها، لغو فرمان مهاجرتی ترامپ بوده است؛ این مسئله غامض‌تر از این حرف‌هاست. به‌طور مثال در ژوئن 2018 بحث سیاست تحمل صفر(zero-tolerance policy) مطرح شد که اثرات عمیقی داشت و به این راحتی‌ها قابل برگرداندن نیست. در همان دوره بیش از 2600 کودک مهاجر از والدین خود جدا شدند. البته این موضوع با اعتراض عمومی مواجه شد و دولت امریکا مجبور شد کمی تغییر مسیر بدهد ولی این‌چنین سیاست‌هایی با تغییر دولت و کابینه در کوتاه‌مدت قابل‌تغییر و جبران نیست. در حال حاضر نیز با وجود روی کار آمدن آقای بایدن، انتقاد گروه‌های معترض- هم جمهوری‌خواهان تندرو و هم دموکرات‌ها- به سیاست‌های مهاجرتی او و کاملا هریس در صدر اخبار هستند . در دوران ترامپ، حدود ۱۷ هزار خانواده از مهاجرین بدون حضور در دادگاه از آمریکا اخراج شدند. بایدن در ابتدای ریاستش قول داد که از محدودیت‌های اعمال‌شده توسط ترامپ برای مهاجرت بکاهد اما واقعیت نشان می‌دهد که بایدن هم احتمالاً همان مسیر ترامپ را در خصوص مهاجران در پیش بگیرد. آیا آمار دقیقی از تعداد مهاجران در امریکا وجود دارد؟ تاریخچه مهاجرت در امریکا از سال 1587 شروع شد و اولین گروه مهاجرین هم فیلیپینی‌ها بودند که به کالیفرنیا آمدند، بعدازآن به‌تدریج  اروپایی‌ها در سواحل شرقی این کشور مستقر شدند. گروه دیگر آفریقایی‌تبارها بودند که از سال 1619 به امریکا آمدند و بهتر است بگوییم  به‌عنوان برده در یک فضا و شرایط خیلی سخت به امریکا آورده شدند .از سال 1700 تا 1740 عمده مهاجران آفریقایی‌ها بودند و بعدازآن اروپایی‌ها و آسیایی‌ها شروع به مهاجرت به این کشور کردند. مکزیک، چین و هند در صدر کشورهایی که به امریکا مهاجرت کرده‌اند، قرار دارند. در سال 2018 تعداد ۱۱٫۲ میلیون نفر مهاجر مکزیکی در امریکا زندگی می‌کردند که 25 درصد از کل مهاجران امریکا را تشکیل می‌دهد.دومین گروه مبدأ ازنظر تعداد جمعیت، مربوط به کشورهای چین (6%)، هند (6%)، فیلیپین (4%) و السالوادور (3%) است. بر اساس محل تولد، 28 درصد از کل مهاجرین را مهاجرین آسیایی تشکیل می‌دهند که نزدیک به سهم مهاجرین مکزیکی (25%) است. نواحی دیگری که سهم کمتری به‌عنوان مبدأ مهاجرین به امریکا را به خود اختصاص می‌دهند عبارت‌اند از اروپا و کانادا (13%)، جزایر کارائیب (10%)، کشورهای آمریکای مرکزی (8%)، کشورهای امریکای جنوبی (7%)، خاورمیانه و آفریقای شمالی (4%) و کشورهای جنوب صحرای آفریقا (5%).  برآورد مرکز تحقیقاتی پیو نشان می‌دهد که در سال 2065، آسیایی‌تبارها حدود 38%، اسپانیایی‌زبان‌ها 31%، سفیدپوستان 20% و سیاه‌پوستان 9% تمام مهاجرین را تشکیل خواهند داد. کدام ایالت امریکا بیشترین مهاجر را دارد؟حدود نیمی از مهاجران کشور امریکا (45%) تنها در سه ایالت کالیفرنیا (24%)، تگزاس (11%) و فلوریدا (10%) زندگی می‌کنند. کالیفرنیا بیشترین جمعیت مهاجرین را در میان ایالت‌های دیگر در سال 2018 داشته است (۱۰٫۶ میلیون نفر). تگزاس، فلوریدا و نیویورک هرکدام بیش از 4 میلیون مهاجر را در خود داشته‌اند. ازنظر منطقه، دوسوم مهاجران در غرب (34%) و جنوب (34%) آمریکا زندگی می‌کرده‌اند. یک‌پنجم آن‌ها در شمال شرق (21%) و 11% نیز در غرب میانی زندگی می‌کرده‌اند.   مهاجران در امریکا چگونه می‌توانند نقض حقوق خود را پیگیری کنند؟ایالات‌متحده در زمان تصویب کنوانسیون ژنو تعهد خود به اجرای دستورالعمل‌های آن را نشان داده است. بااین‌حال، مراکز بازداشت مهاجران شرایطی دارند که می‌تواند نقض این کنوانسیون در نظر گرفته شود. در حقیقت می‌توان گفت که این مراکز شبیه اردوگاه اسیران جنگی هستند. آشکارترین و غمبارترین نمونه‌ها مربوط به مرگ‌های حادث‌شده در این مراکز می‌شود. از زمان روی کار آمدن ترامپ، 26 نفر در این مراکز جان خود را از دست داده‌اند و هفت نفر از این قربانیان کودک بوده‌اند. تعداد بیشتری از مهاجران نیز اندکی پس از خروج از این مراکز فوت شده‌اند. بر اساس کنوانسیون ژنو، شرایطی که منجر به مرگ یا آسیب جدی اسیر شود قانونی نیستند.در ماده 13 این کنوانسیون آمده: (همواره باید رفتاری انسانی با اسیران جنگی داشت. هرگونه فعل یا ترک فعل غیرقانونی از سوی مسئولان اسارتگاه که منجر به مرگ اسیر یا ایراد صدمه جدی به او شود ممنوع است و نقض آشکار کنوانسیون محسوب می‌شود. اقدامی که شاید از همه قابل‌توجه‌تر بود در ایالات‌متحده صورت گرفت: اجرای پروتکل‌های حمایت از مهاجران (MPP که در مکزیک با نام غیررسمی «بمان» شناخته می‌شود)؛ این پروتکل‌ها لایه مستحکمی را به مجموعه‌ سیاست‌های دولت ترامپ اضافه کرد که برای محدود کردن دسترسی به سیستم پناهندگی ایالات‌متحده طراحی شده بودند. تحت MPP بیش از 60،000 پناه‌جو به مکزیک بازگردانده شده‌اند؛ آن‌ها در مکزیک در شرایطی دشوار به انتظار می‌مانند تا پس از مدت‌ها نوبت جلسه استماع دادگاه مهاجرت ایالات‌متحده به آن‌ها برسد. 
پژوهشگر مسائل امریکای شمالی مطرح کرد:ابوغریب‌هایی در قلب امریکا/ سیاست مهاجرستیزی امریکایی قابل تغییر نیست
سید وحید نبوی زاده نمازی با اشاره به شرایط بد مهاجران در امریکا، می‌گوید: جدا از اینکه شرایط ورود افراد به امریکا هرروز سخت‌تر می‌شود شرایط برای ورود مهاجران غیرقانونی نیز به این سرزمین، حالتی غیرانسانی و اسف‌بارتر پیدا می‌کند؛ از قاچاق انسان گرفته تا بازداشتگاه‌های پناهندگی که از زندان‌های مخوفی مانند ابوغریب هم مخوف‌تر است.
پایگاه اطلاع رسانی ستاد حقوق بشر_ 6 تا 12 اردیبهشت در تقویم کشورمان به نام «هفته حقوق بشر امریکایی» نامگذاری شده است.این هفته فرصتی مغتنم برای بازگویی جنایت‌های امریکا است. دولت امریکا با وجود ادعاهای پرطمطراق حقوق بشری، این حقوق را در داخل و خارج از مرزهای ایالات‌متحده نقض می‌کند.سید وحید نبوی زاده نمازی-پژوهشگر مسائل امریکای شمالی- در گفت‌وگو با پایگاه اطلاع‌رسانی اطلاع رسانی ستاد حقوق بشر وضعیت مهاجران و شرایط بغرنج پناه‌جویان در ایالات‌متحده را تشریح کرده که متن آن را در ادامه می‌خوانید. 
علیرغم ادعاهای حقوق بشری امریکا جهان شاهد برخوردهای غیرانسانی با مهاجران و پناه‌جویان در این کشور است، چنین برخوردهای تهاجمی چه دلایلی دارد؟ 
مهاجرت و ایالات‌متحده امریکا دو مقوله از هم جداناشدنی هستند؛ همان‌طور که می‌دانید پس از ورود «کریستف کلمب» و ورود اروپایی‌ها خصوصاً اسپانیایی‌تبارها و پرتغالی‌ها و بریتانیایی‌ها به این سرزمین مقوله مهاجرت یکی از مؤلفه‌های اصلی شکل‌گیری و تشکیل هویت و ملت‌سازی در ایالات‌متحده است؛ بنابراین اصلاً عجیب نیست که هر دولتی که در امریکا روی کار می‌آید با این مسئله دست‌به‌گریبان باشد. 
اینکه دولت‌های مختلف در امریکا چقدر توانسته‌اند به وعده‌های خود جامه عمل بپوشانند یک مسئله چالشی است. با نگاهی به آمارها متوجه می‌شوید، جدا از اینکه شرایط ورود افراد به امریکا هرروز سخت‌تر می‌شود شرایط نیز برای ورود مهاجران غیرقانونی به این سرزمین، حالتی غیرانسانی و اسف‌بارتر پیدا می‌کند؛ از قاچاق انسان گرفته تا بازداشتگاه‌های پناهندگی که از زندان‌های مخوفی مانند ابوغریب هم مخوف‌تر است. 
در دوره ریاست «جورج بوش» یعنی از سال 2001 تا 2008، دو میلیون مهاجر از این کشور اخراج شدند و در دوره «باراک اوباما» یعنی از سال 2009 تا 2016 نزدیک به 3 میلیون مهاجر از ایالات‌متحده اخراج شدند و در دوره ترامپ و پس‌ازآن نیز این تعداد دائم در حال افزایش است. مهاجرانی هم که به این کشور ورود پیدا می‌کنند نمی‌توانند به‌عنوان شهروند در ایالات‌متحده باقی بمانند و با شرایط غیرانسانی مواجه‌اند. 

 
یکی از مواردی که برای بقای دولت ترامپ بسیار مسئله‌ساز شده بود بحث بودجه خدمات‌رسانی به قربانیان قاچاق بود که ترامپ این بودجه را حذف کرد. این بودجه برای حذف سوابق کیفری افراد در نظر گرفته شده بود که دوباره جذب جامعه شوند ولی ترامپ آن را تغییر داد و الزامات دریافت ویزای T را نیز تغییر داد. این ویزا به قربانیان قاچاق کمک می‌کرد که بتوانند در ایالات‌متحده بمانند و مزایای دولتی دریافت کنند و به‌نوعی در مسیر دریافت حقوق شهروندی قرار بگیرند. اما در میانه دولت دوران ریاست جمهوری ترامپ، این قربانیان می‌بایست یا بی‌گناهی خود را به اثبات می‌رساندند و یا ناچار بودند از کشور با بدترین وضع خارج شوند. این در حالی است که در ایالت‌های کالیفرنیا، تگزاس و فلوریدا از سال 2007 به بعد به‌طور میانگین روزی 150 تماس در خصوص قاچاق انسان (Human Trafficking) گزارش می‌شود. به‌صورت کلی نمی‌توان این امر را نادیده گرفت که ایالات‌متحده امریکا برای خیلی از مهاجرانی که ویزای کار یا تحصیلی دارند جذابیت‌هایی دارد و فرصت‌های بی‌نظیری ایجاد می‌کند اما برای سایر مهاجرین اوضاع واقعاً اسفناک است . 
در دوره ترامپ سیاست‌های مهاجرتی تشدید شد و بایدن وعده داد این سیاست‌ها را تعدیل کند آیا تفاوتی در اعمال سیاست‌های مهاجرتی در این کشور وجود دارد یا اینکه این سیاست‌ها یکسان است؟ 
در ایالات‌متحده امریکا، رئیس‌جمهور وقت می‌تواند به کمک فرمان اجرایی (Executive Order) به‌صورت طولانی‌مدت یا موقت فرامین رئیس‌جمهور قبلی را لغو کند، ولی جا افتادن اصل گفتمان این تغییر، نیاز به یک پروسه طولانی‌مدت دارد. یکی از آن‌ها، لغو فرمان مهاجرتی ترامپ بوده است؛ این مسئله غامض‌تر از این حرف‌هاست. به‌طور مثال در ژوئن 2018 بحث سیاست تحمل صفر(zero-tolerance policy) مطرح شد که اثرات عمیقی داشت و به این راحتی‌ها قابل برگرداندن نیست. در همان دوره بیش از 2600 کودک مهاجر از والدین خود جدا شدند. 
البته این موضوع با اعتراض عمومی مواجه شد و دولت امریکا مجبور شد کمی تغییر مسیر بدهد ولی این‌چنین سیاست‌هایی با تغییر دولت و کابینه در کوتاه‌مدت قابل‌تغییر و جبران نیست. در حال حاضر نیز با وجود روی کار آمدن آقای بایدن، انتقاد گروه‌های معترض- هم جمهوری‌خواهان تندرو و هم دموکرات‌ها- به سیاست‌های مهاجرتی او و کاملا هریس در صدر اخبار هستند . در دوران ترامپ، حدود ۱۷ هزار خانواده از مهاجرین بدون حضور در دادگاه از آمریکا اخراج شدند. بایدن در ابتدای ریاستش قول داد که از محدودیت‌های اعمال‌شده توسط ترامپ برای مهاجرت بکاهد اما واقعیت نشان می‌دهد که بایدن هم احتمالاً همان مسیر ترامپ را در خصوص مهاجران در پیش بگیرد. 
آیا آمار دقیقی از تعداد مهاجران در امریکا وجود دارد؟ 
تاریخچه مهاجرت در امریکا از سال 1587 شروع شد و اولین گروه مهاجرین هم فیلیپینی‌ها بودند که به کالیفرنیا آمدند، بعدازآن به‌تدریج  اروپایی‌ها در سواحل شرقی این کشور مستقر شدند. گروه دیگر آفریقایی‌تبارها بودند که از سال 1619 به امریکا آمدند و بهتر است بگوییم  به‌عنوان برده در یک فضا و شرایط خیلی سخت به امریکا آورده شدند .از سال 1700 تا 1740 عمده مهاجران آفریقایی‌ها بودند و بعدازآن اروپایی‌ها و آسیایی‌ها شروع به مهاجرت به این کشور کردند. مکزیک، چین و هند در صدر کشورهایی که به امریکا مهاجرت کرده‌اند، قرار دارند. در سال 2018 تعداد ۱۱٫۲ میلیون نفر مهاجر مکزیکی در امریکا زندگی می‌کردند که 25 درصد از کل مهاجران امریکا را تشکیل می‌دهد.دومین گروه مبدأ ازنظر تعداد جمعیت، مربوط به کشورهای چین (6%)، هند (6%)، فیلیپین (4%) و السالوادور (3%) است. بر اساس محل تولد، 28 درصد از کل مهاجرین را مهاجرین آسیایی تشکیل می‌دهند که نزدیک به سهم مهاجرین مکزیکی (25%) است. نواحی دیگری که سهم کمتری به‌عنوان مبدأ مهاجرین به امریکا را به خود اختصاص می‌دهند عبارت‌اند از اروپا و کانادا (13%)، جزایر کارائیب (10%)، کشورهای آمریکای مرکزی (8%)، کشورهای امریکای جنوبی (7%)، خاورمیانه و آفریقای شمالی (4%) و کشورهای جنوب صحرای آفریقا (5%). 
 برآورد مرکز تحقیقاتی پیو نشان می‌دهد که در سال 2065، آسیایی‌تبارها حدود 38%، اسپانیایی‌زبان‌ها 31%، سفیدپوستان 20% و سیاه‌پوستان 9% تمام مهاجرین را تشکیل خواهند داد.
 کدام ایالت امریکا بیشترین مهاجر را دارد؟
حدود نیمی از مهاجران کشور امریکا (45%) تنها در سه ایالت کالیفرنیا (24%)، تگزاس (11%) و فلوریدا (10%) زندگی می‌کنند. کالیفرنیا بیشترین جمعیت مهاجرین را در میان ایالت‌های دیگر در سال 2018 داشته است (۱۰٫۶ میلیون نفر). تگزاس، فلوریدا و نیویورک هرکدام بیش از 4 میلیون مهاجر را در خود داشته‌اند. ازنظر منطقه، دوسوم مهاجران در غرب (34%) و جنوب (34%) آمریکا زندگی می‌کرده‌اند. یک‌پنجم آن‌ها در شمال شرق (21%) و 11% نیز در غرب میانی زندگی می‌کرده‌اند.   
مهاجران در امریکا چگونه می‌توانند نقض حقوق خود را پیگیری کنند؟
ایالات‌متحده در زمان تصویب کنوانسیون ژنو تعهد خود به اجرای دستورالعمل‌های آن را نشان داده است. بااین‌حال، مراکز بازداشت مهاجران شرایطی دارند که می‌تواند نقض این کنوانسیون در نظر گرفته شود. در حقیقت می‌توان گفت که این مراکز شبیه اردوگاه اسیران جنگی هستند. آشکارترین و غمبارترین نمونه‌ها مربوط به مرگ‌های حادث‌شده در این مراکز می‌شود. از زمان روی کار آمدن ترامپ، 26 نفر در این مراکز جان خود را از دست داده‌اند و هفت نفر از این قربانیان کودک بوده‌اند. تعداد بیشتری از مهاجران نیز اندکی پس از خروج از این مراکز فوت شده‌اند. بر اساس کنوانسیون ژنو، شرایطی که منجر به مرگ یا آسیب جدی اسیر شود قانونی نیستند.در ماده 13 این کنوانسیون آمده: (همواره باید رفتاری انسانی با اسیران جنگی داشت. هرگونه فعل یا ترک فعل غیرقانونی از سوی مسئولان اسارتگاه که منجر به مرگ اسیر یا ایراد صدمه جدی به او شود ممنوع است و نقض آشکار کنوانسیون محسوب می‌شود. اقدامی که شاید از همه قابل‌توجه‌تر بود در ایالات‌متحده صورت گرفت: اجرای پروتکل‌های حمایت از مهاجران (MPP که در مکزیک با نام غیررسمی «بمان» شناخته می‌شود)؛ این پروتکل‌ها لایه مستحکمی را به مجموعه‌ سیاست‌های دولت ترامپ اضافه کرد که برای محدود کردن دسترسی به سیستم پناهندگی ایالات‌متحده طراحی شده بودند. تحت MPP بیش از 60،000 پناه‌جو به مکزیک بازگردانده شده‌اند؛ آن‌ها در مکزیک در شرایطی دشوار به انتظار می‌مانند تا پس از مدت‌ها نوبت جلسه استماع دادگاه مهاجرت ایالات‌متحده به آن‌ها برسد.

سید وحید نبوی زاده نمازی ساوه

دانشجوی مقطع دکتری رشته مطالعات امریکای شمالی/

دانشگاه تهرانپژوهشگر سینما و تلویزیون/پژوهشگر مسائل امریکای شمالی

https://humanrights.eadl.ir/news/articleType/ArticleView/articleId/8905
تاریخ انتشار: دوشنبه 07 تیر 1400
برچسب ها: زندان, حقوق بشر آمریکا, مهاجران, بازداشتگاه, افسانه شیپوری, پناه‌جویان, ابوغریب, قاچاق انسان, سید وحید نبوی زاده نمازی
جمع آوری : محمد شرافت

سکه ها ی یضرب ساوه در گذر تازیخ 7000 ساله ساوه /سکه شاهرخ تیموری ساوه/ شهرام نگارشی ساوه

http://savehje.blogfa.com/post/808

پرونده:سکه های ضرب ساوه در گذر زمان از مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg

 

شهرام نگارشی ساوه

 دينار طلا ايلخاني كمياب از ابوسعيد پسر الجايتو سال ضرب ٧٢٢ ه.ق محل ضرب ساوه ( واژه ساوه روی سکه )

 دينار طلا ايلخاني كمياب از ابوسعيد پسر الجايتو سال ضرب ٧٢٢ ه.ق محل ضرب ساوه ( واژه ساوه روی سکه )

 

سکه های ضرب ساوه در گذر زمان ساوه قدیم SAVEH IRAN مجموعه شخصی شهرام نگارشی

سکه ها ی یضرب ساوه در گذر تازیخ 7000 ساله ساوه

 

سکه های ضرب ساوه-مجموعه شهرام نگارشی

 

سکه های ضرب ساوه در گذر زمان ساوه قدیم saveh iran مجموعه شخصی ...

Images for مجموعه شخصی شهرام نگارشی

پرونده:سکه دیمتریوس یکم از مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg ...

پرونده:چهار سکه شاپور اول ساسانی-مجموعه شخصی شهرام نگارشی ...

File:خسرو انوشیروان -مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg ..

File:سکه تیگران دوم از مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg ...

سکه پاکور دوم اشکانی- مجموعه شخصی شهرام نگارشی - کلوب

پرونده:چهار سکه شاپور اول ساسانی-مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

 

اندازهٔ این پیش‌نمایش: ۸۰۰ × ۳۳۲ پیکسل. کیفیت‌های دیگر: ۳۲۰ × ۱۳۳ پیکسل | ۶۴۰ × ۲۶۵ پیکسل | ۱٬۷۰۳ × ۷۰۶ پیکسل.

پروندهٔ اصلی ‏(۱٬۷۰۳ × ۷۰۶ پیکسل، اندازهٔ پرونده: ۶۲۴ کیلوبایت، نوع MIME پرونده: image/jpeg)

باز کردن در نمایش‌دهندهٔ رسانهپیکربندی

این پرونده در ویکی‌انبار موجود است. محتویات صفحهٔ توصیف آن در زیر نمایش داده می‌شود. ویکی‌انبار مخزن پرونده‌های رسانه‌ای آزاد است. شما هم می‌توانید کمک کنید.

خلاصه

پرونده:سکه دیمتریوس یکم از مجموعه شخصی شهرام نگارشی.jpg

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

 

اندازهٔ این پیش‌نمایش: ۸۰۰ × ۴۱۳ پیکسل. کیفیت‌های دیگر: ۳۲۰ × ۱۶۵ پیکسل | ۶۴۰ × ۳۳۰ پیکسل | ۱٬۲۵۰ × ۶۴۵ پیکسل.

پروندهٔ اصلی ‏(۱٬۲۵۰ × ۶۴۵ پیکسل، اندازهٔ پرونده: ۲۴۵ کیلوبایت، نوع MIME پرونده: image/jpeg)

باز کردن در نمایش‌دهندهٔ رسانهپیکربندی

این پرونده در ویکی‌انبار موجود است. محتویات صفحهٔ توصیف آن در زیر نمایش داده می‌شود. ویکی‌انبار مخزن پرونده‌های رسانه‌ای آزاد است. شما هم می‌توانید کمک کنید.

 

" /

سكه نقره سلطان محمود غازان‌خان ضرب ساوه با تاريخ ٧٠١ هـ . ق جمله ...

http://savehje.blogfa.com/post/808

مجموعه شخصی شهرام نگارشی

نکوداشت ومعرفی پیشنیه هنری وادبی ذبیح بهروز ساوه ای

" />

نکوداشت و معرفی پیشینهٔ هنری و ادبی خاندان ذبیح بهروز
به مناسبت سالروزِ تولد ذبیح بهروز؛ ۲۶ تیرماه ۱۲۶۹

همچنین بررسی کتابهای «ابوالفضل ساوجی» (پدر ذبیح بهروز و خوشنویس شهیر دورهٔ قاجار) و «اندیشه و آثار ذبیح بهروز»

در گفت‌وگوی فرشید شریف مقدم (دبیر انجمن علمی ایران‌شناسی دانشگاه تهران)
با دکتر حمیدرضا قلیچ‌خانی (نویسندهٔ کتاب ابوالفضل ساوجی)
و علی کریمی (نویسندهٔ کتاب اندیشه و آثار ذبیح بهروز)

 

بقعه شاهزاده عبدالله اوجان منسوب به عبدالله بن موسی بن جعفر در روستای اوجان ساوه

عبدالله بن موسی بن جعفر

بقعه شاهزاده عبدالله اوجان منسوب به عبدالله بن موسی بن جعفر در روستای اوجان ساوه

عبدالله بن موسی بن جعفر معروف به عبدالله عَوكَلانی فرزند امام کاظم(ع). پس از شهادت امام رضا(ع)، گروهی از شیعیان با توجه به سن کم امام جواد(ع)، عبدالله را امام بعدی پنداشتند ولی با پرسیدن سؤالاتی فقهی دریافتند که او امام نیست. آرامگاهی در ساوه و آرامگاهی در بافق یزد به او منسوب

است.

https://fa.wikishia.net/view/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C_%D8%A8%D9%86_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1

حضرت شاهزاده عبدالله بن موسی بن جعفر علیه السلام 

الا حقر میر سید احمد روضاتی

در راه ساوه با اصفهان بسمت چب جاده در دهکده ( اوجان ) از اراضی (اوه ) در چهار فرسخی {شهرستان (ساوه) } گنبدی بچشم میخورد که در زیر این گنبد مطهر امازاده واجب التعظیم وجلیل القدر حضرت عببدالله بن موسی بن جعفر علیه السلام است .

حضرت امامزاده عبدالله علیه السلام  از  بزرگان اصحاب پدرش حضرت موسی بن جعفر علیه السلام وبرادرش حضرت امام رضا وبرادرزاده خوحضرت جواد الائمه علیم السلام بوده است واز آنان احادیثی را روایت کرده که درکتب  اخبار شیعه  ضبط شده اسشت .

شیخ مفید در کتاب ( ارشاد ) وشیخ طوسی در کتاب ( رجال) مسعودی در کتاب ( اثباث الوصیه ) وابن شهر آشوب  مازندارانی درجلد دوم ( مناقب ) وسید مرتضی  در (عیون المعزات ) وعلامه مامقانی درجلد دوم (تنقیح المقام  ) وصاحب منتخب التواریخ وصاحب وصاحب  (قاموس الرجال) صاحب ( دائره المعارف  اعلمی وآیه اآقای  حاج سید ابوالقاسم خوئی مرجع تقلید عصرما درکتاب (معجم رجال الحدیث  همه بالاتفاق امازاده عبدالله رابجلالت قدرز وعظمت ستوده  وتعریف کرده اند وخود نگارنده هم درکتاب {فرهنگ عقائد شعیه  یا مناهج  المعارف }  شرح حال امازاده عبد الله رابطور تفصیل  نوشته ام که بچاپ رسیده است .

 وازجمله کسانیکه ذکری از این امازاده کرده است  علامه بزرگوار عبدالجلیل قزوینی رازی است  درکناب (النقص )که حدود سال ( 560) قمری   آنر اتالیف کرده گوید قبر امام زاده عبدالله بن موسی بن جغفر بن جعفر علیه السلام شهر ( آبه) است.

 ودرهر صوورت درحدود نهصد سال قبل از این بر مزار این امامزاده گنبدی ساخته شده بطرز ساختمانهای مغولی  وحرم بزرگی برای  اوترتیب  داده اند که از هرجهت قابیل توجه واز عمارات باستانی  کشور ما محسوب میشود .

وچون احتیاج بتعمیرات لازمه وتوسعه در اطراف آن هست حضرت آیه الله جناب آقای حاج شیخ محمد حسین شریعتمدار ساوجی دامت برکاته که از علمای با تقوای وطراز اول شهرستان  ساوه هستند عطف توجهی فرموده اند که بلکه انشاء الله با کوشش وفعالیت معظم له درظل عنایات وتوجهات خاصه پزرودگار جلب عظمته تعمیرات این امازاده بپایان برسد واین خدمت ارزنده با اهل بیت عصمت وطهارت خاتمه پذیرد.

بنابراین لازم است مومنین وارباب خیر که مایل باشند  برای آخرت خود  عمل صالحی انجام  وذخیره داشته باشند در این اقدام بزرگ که مصداق  ( ومن یعظم  شعائر الله فاتها من تقوی القلوب ) هست با معظم له مستقیما تماس گرفته وهمکاری کنند تا از ثوابهای آخرتی این عمل بهره مند شوند وبرای  آسان شدن کار اشخاصی که مایل باشند میتوانند وجوه نقدی خودرا به (بانک ملی تهجدی ایران ) در شهر  ساوه بحسلب شماره { 2.120} که بنام حضرت آیه الله شریعتمداری است واریز نمایند ویا بکتابخانه  ( مسجد الرحمان ) تهران واقع در خیابان فیش آباد روبروی وزارت راه بپردازند وفیش رسید دریافت نمایند . امید است انشاء الله تعالی همه برادران دینی در ین کار خیر تشریک مساعی  بنمایند   والله الموفق والمعین  بتاریخ 20 ربیع الثانی سنه 1398ذقمری

الا حقر میر سید احمد روضاتی

 

" />

فرزانگان؛

پشتکار ستودنی آیت الله روضاتی در نگارش کتب دینی

https://www.hawzahnews.com/news/410544

 

https://www.hawzahnews.com/news/410544/%D9%BE%D8%B4%D8%AA%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%AF%D9%86%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C

 

حوزه / ایشان برای نوشتن المستدرک علی روضات الجنات، دوازده سال زحمت کشید و هرچه از قلم جدش در اصل کتاب جا افتاده بود را از تراجم دانشمندان شیعه و سنی استدراک کرده و به آن ضمیمه نمود.

 

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، یکی از عالمان وارسته و منسوب به این خاندان والاگوهر، آیت الله میرسید احمد روضاتی اصفهانی است که دفتر حیاتش در هفتم رجب 1347 ق. در محله چهار سوق شیرازی های اصفهان گشوده شد. نسب شریف ایشان با چند واسطه به امام هفتم شیعیان  حضرت موسی بن جعفر (ع) می رسد. پدرش سید محمدباقر از خوشه چینان محفل درسی سید ابوالحسن اصفهانی، ملا محمدفشارکی و نیز آیت الله سید حسین بروجردی بودند که عمر شریف خود را در مسیر ترویج دین اسلام گذراندند.

تحصیلات میرسید احمد

میر سید احمد در زادگاهش تحصیلات جدید را فراگرفت و چنانکه خود در کتاب مناهج المعارف نوشته اند: به حکم تکلیف شرعی و با شور و عشق فراوان در سلک طلاب علوم دینی در آمد و در حوزه علمیه اصفهان به تحصیل سطوح ادبیات، معانی و بیان، منطق، فقه و اصول و کلام پرداخت. ایشان پس از طی دروس سطح در سال 1376 ق. جهت ادامه مدارج علمی، روانه قم، مرکز علمی جهان اسلام شد. محفل درس آیات عظام سیدمحمد حجت کوه کمره ای، سید محمدتقی خوانساری و نیز سیدحسین بروجردی را مغتنم شمرد و بهره ها اندوخت.

نویسنده گنجینه دانشمندان در این خصوص می نویسد: هنگام مراجعت به قم ،کفایه را از محضر آیات عظام  مرعشی نجفی و حاج شیخ مرتضی حائری فراگرفته و به درس خارج آیات، خوانساری و حجت شرکت کرده و در خلال آن شرح تجدید و شرح شوارق لاهیجی را از حضرت آیت الله حاج احمد خوانساری استفاده نموده و از درس فقه و مقداری اصول آیت الله بروجردی نیز بهره مند گردید و تقریرات دروس ایشان را به رشته تحریر درآورده، خصوصا مساله لباس مشکوک را به صورت رساله ای جداگانه به نام السبیل فی اللباس المشکوک نوشته است.

مهاجرت به اصفهان

آیت الله روضاتی پس از سال ها زانو زدن در محضر علمای اسلام و فقهای اعلام و نیل به مدارج عالیه علم و عمل و نیز کسب اجازه روایی از اساتید بزرگ به زادگاه خود اصفهان مهاجرت کرد. ایشان در آنجا مشغول تدریس دروس حوزوی برای تشنگان معارف در مدرسه صدر و اقامه جماعت و همچنین بیان درس تفسیر برای عموم مردم شد.

از اصفهان به تهران

 سید احمد پس از چندی، برای انجام کاری به تهران می رود که بهانه ای برای اقامت دائم ایشان درآنجا فراهم می شود، آقای رازی در گنجینه دانشمندان می نویسد: برحسب تصادف به تهران آمده و جمعی از مومنین و نمازگزاران مسجد الرحمان واقع در شمال تهران از معظم له برای اقامه جماعت در آن مسجد تقاضا نموده و ایشان هم اجابت کرده است،این سیدبزگوار از این زمان تا پایان عمر در تهران زیست.

آثار قلمی

این عالم ربانی با تاسی از اجداد نویسنده اش از همان زمان تحصیل دست به قلم برد و تراوشات فکری اش را به رشته تحریر می آورد. صاحب گنجینه می نویسد: علامه روضاتی را از اولی که در حوزه علمیه قم دیده و آشنا شدم، اهل مطالعه و تالیف و تصنیف یافتم.  

 برخی آثار چاپ شده این نویسنده پارسا  

 *المستدرک علی روضات

 *مناهج المعارف یا فرهنگ عقاید شیعه

 *میزان الانساب

 *مغانم النصول فی شرح معالم الاصول

 *سیرعلم الاصول فی مختلف العصور

 *علمای الاسره

 *گمراهان باب و بهاء

 *ترجمه مسکن الفواد شهید ثانی.

ایشان برای نوشتن المستدرک علی روضات الجنات، دوازده سال زحمت کشید و هرچه از قلم جدش در اصل کتاب جا افتاده بود را از تراجم دانشمندان شیعه و سنی استدراک کرده و به آن ضمیمه نمود.

اصل کتاب مناهج المعارف از تالیفات جد اعلای ایشان، آیت الله حاج میرزا ابوالقاسم خوانساری معروف به میر کبیر است. او از شاگردان مجلسی صاحب بحار الانوار بوده که یک دوره اصول دین را به فارسی و در کمال حسن تحقیق نوشته است.

یادگارن پدر عالم

از این عالم ،دو پسر به عنوان باقیات و صالحات باقی مانده اند که یکی میرسیدمحمد روضاتی متولد 1375ق. در اصفهان و از طلاب علوم دینی است که به تحصیل معارف و تدریس آن اشتغال دارد، پسر دوم ایشان میرسیدمحمدهاشم روضاتی می باشد.

غروب ستاره درخشان

آیت الله میرسیداحمد روضاتی پس از سال ها تلاش در امر تبلیغ و ترویج مذهب تشیع در سال 1380 ش به لقاء الله پیوست. پیکر پاک آن مرحوم پس از تشییع باشکوه در تهران به زادگاهش اصفهان انتقال یافت و در قبرستان باغ رضوان آرامش ابدی یافت.

منبع: گلشن ابرار ج 10، ص560.

 

خاندان مرحوم سید رضا روضاتی

 http://www.mahdiehisfahan.com/wp-content/uploads/motawalli/kotob/5goftar/002.htm

 

    مرحوم مغفور له علامه فقید حجة الاسلام والمسلمین آقای حاج سید رضا روضاتی در تاریخ اول شهریور 1312شمسی برابر با یازدهم ذیقعده الحرام 1351قمری سالروز ولادت فرخنده ثامن الحجج علی بن موسی الرضا علیه أفاضل التحیه والتسلیم در خانواده ای روحانی دیده به جهان گشود.

 

مرحوم حجة الإسلام سيد رضا روضاتي در اوائل طلبگی

 

    خاندان روضاتی به لحاظ موقعیت علمی وشخصیت اجتماعی از بیوتات برجسته شیعه به شمار میرود که نزدیک به دو قرن است ساکن شهر اصفهان می باشند وسلسله نسب شریف وافتخار آمیز ایشان به امامزاده واجب التعظیم حضرت عبدالله بن موسی بن جعفر مدفون در شهر ساوه میرسد.

 

خاندان روضاتی در حدود سال 1330 قمری

 

در صف اول از سمت راست حضرات آیات میرزا محمد مهدی, میرزا محمد جعفر, میرزا مسیح

میرزا محمد ابراهیم, میر سید حسن چهارسوقی دیده می شوند

 

    این خاندان بخاطر تألیف کتاب مشهور روضات الجنات اثر نفیس مرحوم آيه الله العظمی آقا سید محمدباقر چهارسوقی به روضاتی شهرت یافته اند چنانچه صاحب المنجد فی الاعلام در صفحه 276 مینویسد: «روضات الجنات فی تراجم رجال الشيعة وهو من اشهر مؤلفات الشيعة وعرفت اسرته من بعده باسم آل الروضاتي نسبة الی کتابه». (کتاب روضات الجنات در احوال بزرگان شیعه از مشهورترین مؤلفات شیعه می باشد که خاندان صاحب روضات بعد از او به جهت منسوب بودن به آن کتاب به اسم روضاتی شناخته می شوند).

 

خاندان روضاتی در سال 1341 قمری

 

     علامه حسن الامین مؤلف کتاب ارزشمند دائرة المعارف الاسلامیة الشیعیة در جلد 4 صفحه 231 مینویسد: «وقد شهدت اصفهان نبوغ عدد من العلماء والمفکرين ممن نشؤوا فيها او هاجروا اليها ولا تزال هذه الاسماء حیة فی اصفهان بما ترکه اصحابها من بنين تسلسل فيهم العلم حتی اليوم... اما أسرة الخوانساری صاحب روضات الجنات فيعرفون اليوم باسم الروضاتي». (اصفهان همواره شاهد تعدادی از نوابغ وعلما واندیشمندان بزرگ بوده که یا در این شهر زندگی کرده اند ویا به آن مهاجرت نموده اند وهمواره نام ویاد آنها در این شهر زنده مانده چرا که فرزندان عالم آنان تا امروز در این شهر به سر می برند که... از جمله آنها خاندان صاحب روضات الجنات می باشند که امروز باسم روضاتی شناخته می شوند).

 

 

اجداد

    جد ابوینی ایشان مرحوم آية الله العظمی آقا میرزا محمد مهدی بن صاحب روضات متولد 1251 قمری ومتوفای سیزدهم ذیحجه 1324 قمری از فقها ومجتهدین نامدار اصفهان بود.

    وی مراحل تحصیلات عالی خود را در محضر پدر بزرگوارش صاحب روضات وعموی ارجمندش مرحوم آية الله العظمی میرزا محمدهاشم چهارسوقی صاحب مبانی الاصول ومرحوم آية الله العظمی حاج ملاحسین علی تویسرکانی گذرانده واز همه اساتید خود اجازه اجتهاد وروایت اخذ فرموده ورساله های عملیه ایشان بعد از فوت صاحب روضات در اختیار مردم قرار گرفته است که جمع کثیری از مقلدین ایشان بشمار میرفتند.

 

تکیه آية الله العظمى آقا سيد محمد باقر چهارسوقی صاحب کتاب روضات الجنات در تخت فولاد اصفهان

 

 

مرحوم آية الله العظمی آقا میرزا محمد مهدی چهارسوقی

 

    از آثار ایشان هزار مسئله نماز, دلیل المصلین, مكمل البقية من أحسن العطیه در فقه استدلالی وشرح بر نفلیه وشرح بر تبصره علامه حلی وحاشیه بر قوانین وحاشیه بر شرح لمعه می باشد ودر تخت فولاد بقعه صاحب روضات مدفون گردیده است.

    جد پدری ایشان مرحوم آیة الله آقا میر سید علی بن آقا میرزا محمد مهدی بن صاحب روضات متولد 1277قمری ومتوفی 1342قمری میباشد. وی از شاگردان آیات عظام, مرحوم میرزای شیرازی بزرگ ومرحوم آقا میرزا محمد هاشم چهارسوقی بوده واز ایشان مجاز گردیده است ومزار ایشان در تخت فولاد در وبقعه صاحب روضات میباشد.

 

مرحوم آیة الله آقا میر سید علی چهارسوقی

پدر ونیاکان

    پدر بزرگوار ایشان مرحوم مغفور آية الله حاج سید صدرالدین روضاتی فرزند مرحوم آية الله حاج میر سیدعلی روضاتی ومرحوم حاجیه خانم جهان سلطان میباشد. وی در سال 1308قمری متولد ودر 19 ذیحجه 1392قمری بدرود حیات گفت ودر ضلع جنوب شرقی تکیه مرحوم صاحب روضات واقع در تخت فولاد اصفهان بخاک سپرده شد.

    ایشان داراری تالیفات سودمندی است که این مقاله را فرصت ذکر همه آنها نیست از جمله آثار وی کتاب نورالایمان, سراج الایمان, هادی المصلین, چهل حدیث, تشریح الانسان وکمال الیقین میباشد که بعضی از آنها چندین مرتبه به زیور طبع آراسته گردیده است.

    آية الله حاج سید صدر الدین روضاتی عالمی فرهیخته ومحدثی خبیر بود وبه حسن خلق وصله رحم زبانزده خاص وعام گشته بود ودر طول عمر شریفش موفق به اخذ اجازات علمی وروایتی وامور حسبیه از اساتید برجسته از جمله آية الله العظمی میر سید محمد مهدی موسوی کاظمینی وآية الله العظمی سید محمد تقی خوانساری وآية الله العظمی سید حسین بروجردی وآية الله العظمی سید محسن حکیم گردیده است.

 

آية الله حاج سید صدرالدین روضاتی

 

 

حجج اسلام سید رضا روضاتی وحاج سید صدر الدین روضاتی

 

اجازه اجتهاد وروایت مرحوم آية الله سید صدر الدین روضاتی از مرحوم

آية الله العظمی میر سید محمد مهدی موسوی اصفهانی کاظمینی

 

 

 

اجازه امور حسبیه آية الله سید صدر الدین روضاتی از مرحوم آية الله العظمی محمد تقی موسوی خوانساری

 

 

اجازه امور حسبیه آية الله سید صدر الدین روضاتی از مرحوم آية الله العظمی بروجردی

 

اجازه امور حسبیه آية الله سید صدر الدین روضاتی از مرحوم آية الله العظمی سید محسن حکیم

 

 

مادر

    مادر مرحوم حاج سید رضا روضاتی, مرحومه مغفوره علویه صالحه حاجیه خانم طاهره روضاتی فرزند مرحوم آية الله آقا میرزا محمد جعفر روضاتی ومرحومه حاجیه خانم رباب می باشد.

وی در سال 1275 شمسی متولد ودر سال 1337 شمسی دار فانی را وداع گفت واز جمله زنان پرهیزگار وبا تقوای این دودمان بشمار میرفت.

 

جد مادری

    جد مادری ایشان مرحوم آية الله آقا میرزا محمدجعفر فرزند مرحوم آية الله میرزا محمد مهدی بن صاحب روضات است که در سال 1275قمری متولد ودر سال 1330قمری در حال سفر به عتبات در قصر شیرین وفات نموده وهمانجا مدفون گردید. ایشان تحصیلات عالی خود را در نجف نزد اساتیدی چون علامه میرزا محمدهاشم چهارسوقی ومیرزا محمدحسن شیرازی معروف به میرزای شیرازی بزرگ طی نموده واز ایشان وسایر اساتید خود مجاز گردیده. واز جمله آثار ایشان تقریرات فقه واصول استادش آقا میرزا محمدهاشم میباشد.

 

 

آية الله آقا میرزا محمدجعفر چهارسوقی

 

 

آية الله العظمى ميرزا محمد هاشم چهارسوقى

 

 

آية الله العظمى ميرزا محمد حسن شيرازی

 

همسر

    همسر مرحوم حجة الاسلام والمسلمین حاج سید رضا روضاتی بانوی صالحه علویه عالیه مرحومه بانو شکوه الحاجیه ابطحی می باشد که ازدواج فرخنده آنها در تاریخ هیجدهم فروردین 1335شمسی برابر 25 شعبان 1375قمری واقع گردید.

    بانوی نامبرده از زنان با ایمان واز جمله شیفتگان خاندان عصمت وطهارت بود که در سال 1321شمسی در دودمان ابطحی که از خانواده های اصیل واز بیوتات علمی ومفاخر شهر اصفهان وخمینی شهر بشمار میروند دیده به جهان گشود ودر سال 1387 دیده از جهان فانی فرو بست وبه حسن اخلاق وصله ارحام زبانزد خانواده خویش بود.

 

والد همسر

    والد همسرش مرحوم حجة الاسلام والمسلمین حاج سید نورالله ابطحی فرزند مرحوم آية الله حاج سید سلیمان ابطحی می باشد.

    وی از فضلاء نامدار حوزه اصفهان بود که از محضر بزرگانی چون آیات عظام سید مهدی درچه ای, شیخ محمدرضا نجفی, سید ابوالقاسم دهکردی بهره مند شده واز برخی اساتید خود کسب اجازه نموده است.

    وی در روز دوشنبه 20 ربیع الثانی سال 1391 قمری برابر 24 خرداد 1350 دار فانی را وداع گفت ودر تخت فولاد اصفهان تکیه سیدالعراقین قرب بقعه دفن شده است.

 

مرحوم حجة الإسلام والمسلمين حاج سيد نور الله ابطحى

 

حجج اسلام حاج سید صدر الدین روضاتی حاج سید نور الله ابطحی وحاج سید رضا روضاتی

 

 

فرزندان

ثمره این ازدواج فرخنده چهار فرزند می باشد که عبارتند از:

1-  آقای حاج سید محمود روضاتی متولد 1344 شمسی که دارای تحصیلات عالی در رشته تاریخ اسلام می باشد.

    2- آقای حاج سید احمد روضاتی متولد 1345 شمسی نگارنده این مقدمه که مفتخر به دریافت قریب به چهل وپنج اجازه از مراجع تقلید واساتید عظام گردیده است.

    3- آقای سید محمد مهدی روضاتی متولد 1360 شمسی که دارای تحصیلات عالی می باشد.

    4- سرکار علویه حاجیه خانم روضاتی متولد 1350 شمسی متعلقه جناب آقای مهندس سید احمد رضا ابطحی.

 

 

از سمت چب به راست: حاج سید احمد روضاتی, علامه آية الله آقای حاج سید محمد علی روضاتی

آقای حاج سید محمود روضاتی وآقای سید محمد مهدی روضاتی

 

نگارنده مقدمه فرزند دوم صاحب ترجمه حاج سید احمد روضاتی

همراه علامه آية الله آقای حاج سید محمد علی روضاتی در منزل ایشان در سال 1389

 

نگارنده مقدمه فرزند دوم صاحب ترجمه حاج سید احمد روضاتی

 

 

 

فهرست کتاب

 

کلنگ احداث حسینیه امامزاده عبدالله(ع) ساوه به زمین زده شد

به مناسبت فرا رسیدن اعیاد شعبانیه کلنگ احداث حسینیه و زائرسرای امامزاده عبدالله(ع) ساوه با حضور امام جمعه، نماینده مردم ساوه و زرندیه، فرماندار و جمعی از مسئولان شهرستان به زمین زده شد.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)- منطقه مرکزی حسینیه سیدالشهداء(ع) امامزاده عبدالله(ع) در زمینی به مساحت دو هزار متر مربع با زیربنای دو هزار و 100 متر در دو طبقه احداث می‌شود.

 

این حسینیه با مشارکت خیرین و درآمد بقعه به منظور برگزاری برنامه‌های فرهنگی و مذهبی احداث می‌شود در آن کتابخانه، زائرسرا، سالن برگزاری مراسم پیش‌بینی شده است.

 

امام جمعه ساوه در آغاز عملیات اجرایی این طرح در سخنانی گفت: امامزادگان محلی برای کسب فیوضات الهی بوده و تبدیل این اماکن به قطب فرهنگی و تقویت آنان ضروری است.

 

حجت‌الاسلام سیدحسین تقوی اظهار داشت: شهرستان ساوه میزبان بقاع متبرکه و امامزادگان فراوانی است و می توان از این شهرستان به عنوان پنجمین پایگاه اهل بیت(ع) یاد کرد .

 

وی ادامه داد: امروز تغییر و تحول خوبی در امامزادگان شهرستان مشاهده می‌شود و تحولات رخ داده در این مرکز موجب تشویق حضور مردم در این اماکن مقدسه شده است.

 

وی اضافه کرد: بقاع متبرکه نقش بسیار مهمی در حفظ و تقویت ارزش‌های فرهنگی و مصونیت از هرگونه تهاجم و تعرض فرهنگی دارند.

 

امام جمعه ساوه تصریح کرد: خادمان و هیئت امنای بقاع متبرکه باید همواره در راستای جذب بیشتر مردم به حضور در این مراکز مذهبی و مقدس تلاش کنند.

https://www.isna.ir/news/markazi-64438/

 

 

وی بیان کرد: خوشبختانه مردم ولایی ساوه از برکات چندین امامزاده و اماکن متبرکه بهره‌مند هستند که تعدادی از امامزاده‌های این شهرستان از جمله این بقعه متبرکه از بقاع مشهور و شاخص هستند که همواره شاهد حضور زائرانی از نقاط مختلف جهان در آنها هستیم.

 

به گزارش ایسنا امامزاده عبدالله (ع) در مجاورت روستای اوجان از توابع بخش مرکزی ساوه قرار دارد. این امامزاده واجب‌التعظیم از نوادگان موسی‌بن‌جعفر(ع) است و در چهار فرسخی شهر ساوه به سمت سلفچگان قرار دارد.

تا عشق... - آپارات

https://www.aparat.com/v/vpTGU/%D8%AA%D8%A7_%D8%B9%D8%B4%D9%82...

 

 بقعة امامزاده عبدالله به شمارة 23799 و در تاریخ 25/08/1387 به ثبت آثار ملّی و تاریخی رسیده است.

تهیه کننده : محمد شرافت 

بزرگترین دایره‌المعارف اباء و اجدادی منطقه مزلقان و نسبت های فامیلی روستاها شهرستان ساوه

" />

افتخاری دیگر برای همشهریان عزیز :

بزرگترین دایره‌المعارف اباء و اجدادی منطقه مزلقان و نسبت های فامیلی روستاها با یکدیگر تهیه گردید .
 
با کوشش و تلاش عزیزمان دکتر مسعود ملک لو شجره و اطلاعات بیش از ۱۴۰ هزار نفر از قدیمی های همشهری گردآوری شده است.
عملکرد دکتر مسعود ملک لو در نوع خود در کشور بی سابقه و افتخار آمیز  میباشد.
در این جمع آوری بسیاری از روستاها کمکهای اطلاعاتی شایانی را با ارائه اسناد قدیمه نموده اند که قابل تقدیر است.
لازم به ذکر است که سادات فقط افراد ذکور را دارند ولی ایشان والدین را بطور کامل و حتی اولادهای تنی و نا تنی هم مشخص نموده اند.
اکنون کلیه همشهریان روستاهای منطقه مزلقانچای میتوانند با ارسال پیام مجازی از نقاط مختلف کشور و جهان اطلاعات شجره خود و اجداد چندین پشت خود را به راحتی کسب و با ارائه مستند اطلاعات خود را  تکمیل نمایند.

لازم به ذکر است مجموعه چاپ نشده
چنانچه به گذشته خود اهمیت میدهید و مایلید نام گذشتگان خود در تاریخ باقی بماند.
قبل از حسرت خوردن برای تکمیل شدن مجموعه فوق اطلاعات مستندخود را ارسال فرمایید.
ارتباط از طریق فضای مجازی، پیامک و تماس
 با جناب دکتر مسعود ملک لو
09121117363

سایت ستارگان جوشقان

https://telegram.me/setareganjoshghan

 

 ستارگان درخشان جوشقان  ساوه

 

 ارادتمند : محمد شریعت بهادری

        

http://setaregan.joshghan.ir/?p=238

http://setaregan.joshghan.ir/?p=254

http://setaregan.joshghan.ir/

جمعی از معمان ورزشی ساوه

جمعی از معمان ورزشی ساوه  

ارسال عکس ؛ حاج رضا رایگان

 

ایستاده ازراست
آقایان
وهاد یاوری؛ حسنی؛ محسن چیتگر؛ مصطفی الهی؛ رضا شیرازی؛ امیرصداقت؛ شیخ الاسلام؛ مرحوم منصورمنصوری؛ مقدس زاده
ایستاده وسط
اقایان
هادی ناجی؛ محسن جوزقی؛ مسلم قابل؛ مرتضی منصوری؛ حسن صفی زاده؛ علی افتتاحی؛ ابراهیمی؛ محمدتسبیحی؛
نشسته ازراست
آقایان 
محسن شرافت؛ حميد بلالی؛ مرحوم مجید شرافت؛ مجید شمسی؛ حسین مصدقی؛ عباس واصفی؛ ابوالقاسم خالصی؛ اصغر قابل؛ محمود رسوخی

تهیه کننده : محمد شرافت

سال گذشته بیش از۴ هزارتن مواد لبنی از استان مرکزی به خارج از کشور صادر شد.

 

سال گذشته بیش از۴ هزارتن مواد لبنی از استان مرکزی به خارج از کشور صادر شد.

صدور سه هزار تن محصولات لبني از ساوه به عراق

۱۴:۴۵-۰۶ تير ۱۴۰۰

۷۸۰۲۵۶۳

مرکزیاراک

نظر دادن

اشتراک گذاری

دانلود PDF

صادرات ۳ میلیون دلاری مواد لبنی از استان مرکزی

سال گذشته بیش از۴ هزارتن مواد لبنی از استان مرکزی به خارج از کشور صادر شد.

 

حمید رضا اخوان سرپرست معاونت بهبود تولیدات دامی سازمان جهاد کشاورزی استان مرکزی در گفت و گو با  خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از اراک، گفت: طی سال گذشته بیش از ۴ هزار تن مواد لبنی به ارزش ۳ میلیون دلار به خارج از کشور صادر شد.

اخوان افزود: مواد لبنی صادر شده شامل خامه، دوغ، ماست و پنیر بوده که به کشور‌های عراق، آذربایجان، افغانستان، پاکستان، قطر، بحرین و کویت صادر شده است.

او به ظرفیت تولید بالای شیر و محصولات لبنی در استان مرکزی و کیفیت بالای تولید این محصولات اشاره کرد و اضافه کرد: صادرات محصولات لبنی نشان دهنده ظرفیت استان در این حوزه است.

سرپرست معاونت بهبود تولیدات دامی سازمان جهاد کشاورزی استان مرکزی بیان کرد: سالانه بیش از ۴۰۰ هزار تن شیر در استان مرکزی تولید می‌شود که ۱۸۰ هزار تن از محصول تولید شده در داخل استان مصرف می‌شود و مابقی که ۵۵ درصد میزان تولید است به سایر استان‌های کشور صادر می‌شود.

او ادامه داد: استان مرکزی یکی از استان‌های مهم تولید کننده انواع محصولات لبنی در سطح کشور است که علاوه بر تامین نیاز خود، نیاز سایر استان‌های همجوار را هم به فرآورده‌های لبنی تامین می‌کند.

در استان مرکزی ۱۸۵ واحد صنعتی گاوداری شیری با ظرفیت ۵۶ هزار و ۲۷۶ راس و هزارو ۱۲۱ واحد روستایی با ظرفیت ۲۶ هزار و ۸۶۳ راس فعالیت دارند.

انتهای پیام / ج

صدور سه هزار تن محصولات لبني از ساوه به عراق

ساوه-ايرنا- مديرجهاد كشاورزي شهرستان ساوه گفت: بيش از سه هزار تن انواع محصولات لبني از ابتداي امسال تا كنون از اين شهرستان به عراق صادر شده است.

حسن شريفي روز شنبه در گفت و گو با ايرنا افزود: محصولات صادر شده به كشور عراق شامل شير، ماست، دوغ، پنير، كره، خامه و ديگر مشتقات لبني است.
وي با بيان اينكه اجراي برجام زمينه افزايش حجم صادرات را فراهم كرده افزود: امسال توليد محصولات لبني مطابق با استانداردهاي غذايي كشور در ساوه نسبت به مدت مشابه سال قبل حدود 10درصد رشد دارد.
شريفي اضافه كرد: امسال بيش از يك هزار و 200 تن تخم مرغ در واحدهاي مرغداري ساوه توليد و در اختيار مصرف كنندگان قرار گرفت.
وي اظهار كرد: هم اينك ظرفيت واحدهاي مرغداريِ ساوه دو و نيم ميليون قطعه در هر دوره جوجه ريزي است كه با توجه به ركود اقتصادي دامن گيرِ اين واحدها، با 20 درصد ظرفيت واقعي خود در چرخه توليد هستند.
مديرجهاد كشاورزي شهرستان ساوه اضافه كرد: تا كنون شش هزار و 505 تن گوشت سفيد توسط واحدهاي طيور اين شهرستان توليد شده است.
شريفي عنوان كرد: صادرات تخم مرغ ، گوشت سفيد و فراورده هاي لبني و دامي در ساوه به عنوان يكي از شاخصه اصلي افزايش ارزش افزوده استان مركزي و كشور قلمداد مي شود كه انتظار مي رود محصولات توليدي اين شهرستان به زودي با بازاريابي منسجم در بازارهاي هدف خارجي حضوري چشمگير داشته باشد.
مديرجهاد كشاورزي شهرستان ساوه ادامه داد: امسال حدود يك هزار تن تخم مرغ در چند مرحله به كشور عراق صادر كه با استقبال مطلوبي همراه شد.
شريفي تصريح كرد: سال گذشته شهرستان ساوه با توليد 12 هزار و 836 تن گوشت قرمز و 9 هزار و 246 گوشت سفيد رتبه نخست استان مركزي را كسب كرد.
شهرستان ساوه به عنوان يكي از قطب هاي توليد محصولات كشاورزي و لبني محسوب مي شود كه با توجه به موقعيت جغرافيايي در بازارهاي غرب و مركز كشور و نيز برخي از كشورهاي همسايه بازار مصرف مطلوبي دارند.
شهرستان ساوه به عنوان يكي از قطب هاي توليد در بخش كشاورزي و دامپروري است كه به عنوان دومين كانون جمعيتي استان مركزي با بيش از 260 هزار نفر جمعيت شناخته مي شود.
/60123075/6012

مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری از شاگردان مرحوم میرزای بزرگ شیرازی در سامرا بود.

 

مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری از شاگردان مرحوم میرزای بزرگ شیرازی

در سامرا بود.
می رودمحضر امیرالمؤمنین (ع) در حرم زیارت و به آقا امیرالمؤمنین می‌گوید: 
آقا ما داریم برمی‌گردیم به ایران و می‌دانم برگردم، سیل مقلّدین و مراجعین در مسائل شرعیه به سمت ما می‌‌‌آید.آقا، یک الگویی را به ما معرفی کنید که من در آینده‌ی زندگی‌ام،این الگو بشود برای ما شاخص،این استقبال دنیا، مرجعیت، عزّت، ثروت و آقایی، ما را غافل نکند.
حاج شیخ عبدالکریم حائری سه ماه نجف می ماند* و صبح و شام وقتی حرم مشرّف می‌شد، از امیر المؤمنین (ع) همین خواسته را تقاضا می‌کرد. 
سه ماه هم ایشان کربلا می‌ماند.
جمعاً می‎شود شش ماه. دیگر ایشان داشته باز ناامید می‌شد که شاید آقا امام حسین (ع)هم مصلحت نمی‌دانند که معرفی کنند،آن شب با دل شکسته از حرم می‌‍‌رود در همان منزلی که در کربلا اسکان داشتند، ایشان شب می‌خوابد،
*خواب سیدالشهداء (ع) را می‌بیند. آقا می‌فرمایند:* 
"شیخ عبدالکریم! از ما یک انسان جامعِ کاملِ وارسته می‌خواهی به عنوان الگو؟" می‌گوید: بله آقا.
*می‌فرمایند:"فردا صبح وارد حرمِ ما که می‌خواهی بشوی طلوع فجر،کنار قبرِ حبیب بن مظاهر اسدی، یک جوان 18 ساله‌ای نشسته،* عمامه‌ای کرباسی به سر دارد و یک عبای کرباسی ولباس کرباسی هم پوشیده.شما که وارد می‌شوی،این جوان بلند می‌شود وارد حرم می‌شود یک سلامی پایین پا به من می‌کند،یک سلام به علی اکبر،یک سلام به جمیع شهداء،از حرم خارج می‌شود
 بعدازطلوع فجر.این جوان را دریاب که یکی از انسان‌های بزرگ است ".
حاج شیخ می‌فرماید:
بیدار شدم.
طلوع فجر،وقتی وارد حرم شدم،دیدم کنار قبر حبیب بن مظاهر،همان گوهری که امام حسین (ع) حواله کرده بود،نشسته بود. 
وارد شدم، این قیام کرد و آمد در حرم و یک سلام به حضرت سیدالشهداء(ع)،یک سلام به علی اکبر ویک سلام به جمیع شهداء،ازحرم خارج شد آمد به ایوان و از آنجا به صحن رفت. 
دنبالش دویدم. در صحن،صدایش زدم و گفتم:آقا،بایست من با تو کار دارم.
 برگشت یک نگاهی به من کرد و گفت: "آقا! عمامه‌ی من عاریتی است "
و رفت. 
از صحن رفت بیرون،رفت در کوچه‌ پس‌کوچه‌های کربلا، دنبالش دویدم:
آقا! عرضی دارم، مطلبی دارم، بایست. دوباره درحال حرکت برگشت و گفت:
 "آقا! عبای من هم عاریتی است "؛ و رفت.
آقای حاج شیخ عبدالکریم می‌گوید:
دیدم دارد از دستم می‌رود؛ محصول شش ماه زحمت درِ خانه‌‌ی دو امام،بااین دو کلمه دارد می‌گذارد و می‌رود. دویدم و خودم را به او رساندم و دستش را گرفتم و گفتم:
بایست.عبای من عاریتی است؛ عمامه‌ی من عاریتی است یعنی چه؟
 *شش ماه التماس کرده‌ام تا شما را معرفی کرده‌اند، کار داریم با شما*.
 یک نگاهی به حاج شیخ می‌کند و می‌گوید: 
"چه کسی من را به شما معرفی کرد؟".
 آقا شیخ عبدالکریم می‌گوید: 
صاحب این بقعه و بارگاه، سیدالشهداء(ع).
به حاج شیخ عبدالکریم می‌گوید:
 "امروز چندمِ ماه است؟"
حاج شیخ عبدالکریم روز را می‌گویند.
می‌گوید: "دنبال من بیا ".
در کوچه‌پس‌کوچه‌های کربلا می‌روند تا به خارج از کربلا می‌رسند.یک تلّی بود که روی آن تل،یک اتاقکی بود.میرسد به درِ آن اتاق و می‌گوید: 
"اینجا خانه‌ی من است،فردا طلوع فجر،وعده‌ی دیدار من و شما همین جا ".
می‌رود داخل و دررا می‌بندد.
مرحوم حاج شیخ فرموده بود: 
من در عجب بودم؛ خدایا،این چه مطلبی می‌خواهد به من بگوید که موکول کردبه فردا.چرا امروز نگفت؟!
 آن درسی که بناست به من بدهد و زندگی آینده‌ی من راتضمین کنددر معنویت؛ بشود درس؛ بشود پیام.
ایشان می‌فرماید: 
لحظه‌شماری می‌کردم.آن روز گذشت تا فردا و طلوع فجر، رفتم بیرونِ کربلا،روی همان تل.پشتِ همان اتاقک.آمدم در بزنم،صدای ناله‌ی پیرزنی از درون آن اتاق بلند بود و صدا می‌زد:
وَلَدی! وَلَدی.پسرم، پسرم.
در زدم، دیدم پیرزنی با چشمان اشک¬آلود در را گشود.
گفتم:
خانم دیروز یک جوانی زمان طلوع فجر، وارد این خانه شد و گفت اینجا خانه‌ی من است و با من وقت ملاقات گذاشته.این آقا کجاست؟
 گفت: این پسرِ من بود،الآن پیشِ پای شمااز دنیا رفت.
وارد شدم. دیدم پاهای این جوان به قبله دراز، هنوز بدن گرم.
 گفتم: وا أسفا! دیر رسیدم.
یک روز حاج شیخ بر فراز تدریس کرسی درس خارج در قم،این خاطره را نقل کرده بود ازدوران جوانی و بعد فرموده بود: آن درسی که آن جوانِ بزرگ و کامل از طرف امام حسین (ع)به من آموخت، درسِ عملی بود. 
روز قبل به من گفت: 
آقا عمامه‌ی من عاریتی است،
 عبای من عاریتی است
فردا جلوی چشمانِ من،عبا و عمامه را گذاشت و رفت. 
می‌خواست به من بگوید:
 *شیخ عبدالکریم حائری!
 مرجعیت،عاریتی است
 ریاست،عاریتی است
 خانه‌هایتان،عاریتی است
پول‌های حسابتان،عاریتی است
وجودتان،عاریتی است
سلامتی‌تان،عاریتی است.
هر چه می‌بینید،عاریه است
و امانت است
دل به این عاریه‌ها نبندید.
این‌ها را یاازشمامی‌گیرند
یا حوادث، یا وارث می‌برد.
او با مردن خود در عمل نشان داد هرچیزی هنگام مرگ  جز اعمالی که خالص برای خداوند متعال باشد هرچه داریم عاریه است

🌹🍃

سید محمدحسن شیرازی - ويکی شيعه

 

 

سید محمدحسن شیرازی

(تغییرمسیر از میرزای شیرازی)

این مقاله دربارهٔ «سید محمدحسن شیرازی» مشهور به میرزای بزرگ است. برای آشنایی با میرازی دوم محمدتقی شیرازی را ببینید.

میرازی شیرازی

اطلاعات فردی
نام کامل	سید محمدحسن حسینی
لقب	میرازی بزرگ • میرازی مجدد
تاریخ تولد	۱۲۳۰ق
زادگاه	شیراز
محل زندگی	اصفهان • نجف
تاریخ وفات	۱۳۱۲ق
محل دفن	حرم امام علی(ع)
اطلاعات علمی
استادان	شیخ انصاری • محمدحسن نجفی
شاگردان	شیخ فضل‌الله نوری • عبدالکریم حائری یزدی • میرزای دوم • آخوند خراسانی
محل تحصیل	ایران و عراق
اجازه اجتهاد از	سید حسن بیدآبادی
تألیفات	حاشیه بر نجاة العباد • حاشیه بر اللمعة الدمشقیة • کتاب الطهاره
فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی
سیاسی	فتوای تحریم تنباکو
اجتماعی	تأسیس حوزه علمیه سامرا

سید محمدحسن حسینی (۱۲۳۰-۱۳۱۲ق) مشهور به میرزای شیرازی، میرزای بزرگ و میرزای مجدِّد، از مراجع تقلید شیعه در قرن چهاردهم بود که فتوای تحریم تنباکو را صادر کرد.

میرزای شیرازی پس از درگذشت شیخ مرتضی انصاری در سال ۱۲۴۳ش، به مرجعیت رسید و تا پایان عمر به مدت سی سال مرجع واحد شیعیان بود. او شاگرد خاص و مورد علاقه شیخ انصاری بود. شیخ عبدالکریم حائری، مؤسس حوزه علمیه قم، آخوند خراسانی، شیخ فضل الله نوری، میرزای نائینی و محمدتقی شیرازی مشهور به میرزای دوم از شاگردان وی بودند. میرزا رساله‌های فقهی و اصولی متعددی تألیف کرد و بر کتاب‌هایی فقهی و اصولی به‌ویژه تعلیقه‌های شیخ انصاری برای مقلدانش، حاشیه زده است. همچنین فتاوای گردآوری شده او و نیز تقرایرت درس‌های فقه و اصولش نیز چاپ شده است.

میرزای شیرازی مؤسس حوزه علمیه و مکتب سامرا شناخته می‌شود. گفته شده او با هدف تقریب میان شیعه و سنی به سامرا مهاجرت کرد و در این شهر اقامت گزید. ساخت مدرسه، حسینیه، پل، بازار و حمام از خدمات عمومی و عام‌المنفعه وی در سامرا بود.

او در ۸۲ سالگی در سامرا درگذشت و در حرم امام علی(ع) در نجف دفن شد. درباره او آثاری به زبان عربی و فارسی نوشته شده است. از جمله هدیة الرازی الی الامام المجدد الشیرازی اثر آقابزرگ تهرانی و حیاة الامام المجدد الشیرازی اثر محمدعلی اُردوبادی در شرح حال میرزا و شاگردانش نوشته شده است.

محتویات

 [نهفتن] 

• ۱زندگی
• ۲تحصیلات
  • ۲.۱تحصیل در اصفهان
  • ۲.۲تحصیل در عراق
• ۳مرجعیت
  • ۳.۱تأسیس حوزه علمیه سامرا
  • ۳.۲تحریم تنباکو
• ۴شاگردان
• ۵اقدامات سیاسی و اجتماعی
• ۶تألیفات
• ۷تک‌نگاری
• ۸پانویس
• ۹منابع
• ۱۰پیوند به بیرون

زندگی

----------------------------

عبدالکریم حائری یزدی - ويکی شيعه

 

عبدالکریم حائری یزدی

(تغییرمسیر از عبدالکریم حائری)

برای دیگر کاربردها حائری یزدی (ابهام‌زدایی) را ببینید.

شیخ عبدالکریم حائری

اطلاعات فردی
لقب	حائری
تاریخ تولد	۱۲۷۶ق/۱۲۳۸ش
زادگاه	مهرجرد میبد
محل زندگی	یزد • کربلا • نجف • سامرا • قم • اراک
تاریخ وفات	۱۷ ذی‌القعده ۱۳۵۵ق (۹ بهمن ۱۳۱۵ش)
محل دفن	قم
شهر وفات	قم
خویشاوندان سرشناس	مرتضی حائری یزدی • مهدی حائری یزدی
اطلاعات علمی
استادان	سید محمد فشارکی • میرزا محمد تقی شیرازی • میرزا محمد حسن شیرازی • آخوند خراسانی • شیخ فضل الله نوری
شاگردان	امام خمینی • سیدکاظم شریعتمداری • سیدمحمدتقی خوانساری •سید احمد خوانساری • سید محمد رضا گلپایگانی • محمدعلی اراکی
تألیفات	دُرَرُالفوائد • کتاب النکاح • کتاب الرضاع • کتاب المواریث • کتاب الصلوة
سایر	مرجع تقلید • تدریس در حوزه علمیه
فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی
اجتماعی	تأسیس حوزه علمیه قم • زعامت حوزه علمیه قم • تأسیس بیمارستان سهامیه قم • تشویق به ساختن بیمارستان فاطمی • بنیان‌گذاری سوگواری در ایام فاطمیه دوم (اول تا سوم جمادی الآخر) در ایران • ترویج مجالس روضه خوانی به جای تعزیه و شبیه خوانی • جلوگیری از نقل مطالب بدون منبع در مجالس اهل بیت

عبدالكریم حائری یزدی (۱۲۷۶ـ ۱۳۵۵ق) معروف به آیت‌ الله مؤسس از مراجع تقلید شیعه، بنیانگذار و زعیم حوزه علمیه قم از سال ۱۳۰۱ تا ۱۳۱۵ش بود.

حائری سال‌های طولانی در حوزه علمیه کربلا، سامرا و نجف تحصیل کرد. او در سال ۱۳۳۳ق/۱۲۹۳ش برای همیشه به ایران بازگشت و در ابتدا به اداره حوزه علمیه اراک مشغول شد. آیت‌الله‌ حائری در سال ۱۳۴۰ق (۱۳۰۰ش) به دعوت عالمان قم، به آن شهر رفت و با شکل دادن به حوزه علمیه قم و بر عهده گرفتن ریاست آن، در قم ماندگار شد.

حائری در دوران ریاست حوزه قم بیش از هر چیز به برنامه‌ریزی برای تثبیت و پیشرفت حوزه می‌اندیشید. تحول در روش‌های آموزش در حوزه، تخصصی شدن ابواب فقه، توسعه دامنه معلومات دانش‌پژوهان حوزه، حتی آموزش زبان‌های خارجی، و به طور خلاصه تربیت محقق و مجتهد، از برنامه‌های او بود.

حائری خود را در معرض مقام مرجعیت قرار نداد و پس از وفات سیدمحمدکاظم یزدی (۱۳۳۷ق/۱۲۹۸ش) دعوت برای رفتن به عتبات و پذیرش مرجعیت شیعه را نپذیرفت و اقامت در ایران را وظیفه خود خواند. با این حال با افزایش شهرتش در قم، بسیاری از ایرانیان و برخی شیعیان سایر کشورها از مقلدان او شدند.

حائری از سیاست گریزان بود و در ماجرای مشروطه نیز در امور دخالت نکرد اما به سبب جایگاه اجتماعی‌اش در اواخر عمر، ناچار به حضور در امور سیاسی شد؛ او به مسئله کشف حجاب (۱۳۱۴ش) اعتراض کرد و تا زمان درگذشت، مناسباتش با رضا شاه پهلوی تیره بود.

برخی از شاگردان او از جمله سید روح الله خمینی، محمد علی اراکی، گلپایگانی، شریعتمداری، سیدمحمدتقی خوانساری و سید احمد خوانساری در سال‌های بعد به مقام مرجعیت رسیدند. حائری در امور اجتماعی نیز فعال بود و از جمله کارهای عام المنفعه او تأسیس بیمارستان سهامیه قم و تشویق به ساختن بیمارستان فاطمی قم بود.

محتویات

 [نهفتن] 

• ۱زندگی‌نامه
• ۲تحصیل
  • ۲.۱عراق
  • ۲.۲بازگشت به ایران
• ۳سفر دوباره به عراق
• ۴بازگشت به ایران
• ۵تأسیس حوزه علمیه قم
  • ۵.۱مرجعیت
• ۶شیوه تدریس
• ۷استادان
• ۸شاگردان
• ۹اوصاف
  • ۹.۱روحیات شخصی و کارهای عام المنفعه
  • ۹.۲در عرصه سیاست
• ۱۰آثار
• ۱۱نگارخانه
• ۱۲پانویس
• ۱۳منابع
• ۱۴پیوند به بیرون

زندگی‌نامه

----------------------------

مرحوم حضرت آیت الله آقا شیخ اسدالله مجتهدی ساوه ای

آقا شیخ اسدالله مجتهدی ساوه ای

 

در زهد وتقوا از علمای برجسته زمان خودش بود بنا بر دعوت ساوجیان از شهر قم به ساوه مهاجرت داشت

در مسجد حاج فرج(مسجد انقلاب ساوه)  وتابستان در پشت بام نماز جاعت اقامه داشت . اقاشیخ اسدالله به حج مشرف نشد

فرزندانش مرحوم حاج شیخ محمود از علما درس حاج در نجف اشرف گزراند. مرحوم اقامیزا غباس مجهتدی کاسب ورابط بین مراجع تقلید با علمای ساوه بود .مرحوم محمد حسین مجتهدی از فرهگیان مردمی عملگرا  در ساوه بود

دامادها مرحوم اقامیزا عباس وفایی . مرحوم محمود شراقت و مرحوم حاج یدالله توکلی بود

 آقا شیخ اسدالله  داماد مرحوم حاج غفار خیر ساوجی ( آب انبار ساز وحمام ساز در زمان قارجار در ساوه محل حسن خانه )  از شاگردان  مرحوم حضرت آیت الله حائری یزدی هم مباحثه حضرت امام خمینی (ره) بودند 
فوت بهمن ماه سال ۱۳۵۷ شمسی در ساوه

بود که راهپیمایی علنی درپیروزی انقلاب در ساوه صورت گرفت

این اثر و تالیف برخوردار از شرح حال صوری و معنوی برخی از روحانیان و اهل منبر و وعظ خطابه ساوجی و اطراف آن بعلاوه روحانیونی که در عصر پهلوی اول در ساوه تبعید بوده اند، می باشد. از جمله کسانی که شرح حال آنها در این اثر آمده است می توان به علامه میرزا ابوالفضل ساوجی ( پدر دکتر ذبیح بهروز)، آیت الله آشیخ اسد الله مجتهدی، آیت الله حکیمی باغ شیخی، آیت الله حاج شیخ احمد مطهری و ... اشاره کرد. این کتاب حاوی نکته های ظریف عرفانی و اخلاقی ماخوذ از حیات ظاهری و باطنی ایشان است. 

استاد محمد حسین اکبری ساوجی

..............................

خاطرات حاج سیاح محلاتی از ساوه

 

خاطرات حاج سیاح

 

نویسنده:

محمدعلی سیاح محلاتی (حاج سیاح )

به کوشش: حمید سیاح
به تصحیح: سیف الله گلکار

تعداد صفحات: 683

خاطرات حاج سیّاح یا دوره ی خوف و وحشت
«خاطرات حاج سیّاح»، مشاهدات و خاطرات ِ "حاج محمّدعلی سیّاح ِ محلاتی"(متوفّی به سال1304 شمسی) از ایران ِ دوره‌ی قاجار، از تیرماه ِ1256تا مرداد ِ1288هجری شمسی، یعنی سه سال پس از انقلاب ِ مشروطه است. این خاطرات با سفر ِ حاج سیاح از هند به ایران شروع، و به فرار ِمحمدعلی شاه از تهران و فتح ِ پایتخت توسط ِ "سردار اسعد ِ بختیاری" ختم می‌شود. نگارنده‌ به مدت هجده سال از ایران دور بوده، در آمریکا و اروپا و هند و شرق ِ دور سیاحت می‌کرده، تا آن که دلتنگ ِ خانواده شده، به ایران بازمی‌گردد. او شرح سفرهای خود را در کتاب ِ دیگری به نام «سفرنامه‌ی حاج سیاح» به نگارش درآورده و در نتیجه کتاب ِ حاضر بیشتر شرح ِ زندگی حاج سیاح در ایران ِعصر ِ ناصر‌الدین ‌شاه است؛ گیرم چیزهایی از سفرهای وی به غرب را هم شامل می‌شود.

حرکت از سلطان آباد ( اراک ): {اوایل محرم 1296 قمری - دی 1257 شمسی}

منابع  کتاب خاطرات حاج سیاح صفحه 193-198

صبح بمقصد ساوه حرکت کردیم " گردنه بلندی است که دربعضی جاها پیاده بالارفته بعداز  اتمام سربالا ازکوه سرازیرشده یک منزل تمام است.

به قریه خانک وارد شدیم .خاکهای خاکستری ومحل اندوه خیز وخانه های گلی بدی داشت. اشجار توت زیاد بود.دریک خانه رعیتی شب رابسر بردیم.

فردا بعداز طی دوساعت راه بپل یا بند ( شاه عباس ) ساوه رسیدیم. این بند را درزمان  قدیم دربالای رود خانه شور  ساخته اند درجای خیلی منسب  که دوطرف آن  ستگ سخت واقع شده  طاق مرتفع محکمی  دارد  در زیر سوراخی است که آب رودخانه از آن عبور کرده بهدر میرود. چندان خرجی ندارد که دولت آن سوراخ راسد کرده آن آب راباین صحرای  بی پایان نشانده  همه قسم فایده بردارد  وهم پلی است بسیار محکم لکن  من بعلاف خیالات مردم ایران  کسی زادر این خیالات نمی بینم .

رعایا که تمام عمر را بجان کندن  مشغولند تا دل بخواه آقایان را تهیه کنند وآقایان هم با یکدیگر درجمع مال وکثرت تحمل وعیشر رقابت دارند . بهرحال گذشتیم اطراف راه پشت سرهم دهات وباغات  واشجار است مخصوصا انار وانجیر بسیار خوب فراوان .

پیش از ظهر وارد ساوه شده در سراِِِِئی منزل کردیم . بگردش بازار  وشهر ساوه  رفتیم آب انبار خوب ومدرسه خوبی داشت. اقسوس که مدارس  درهمه جا عوض نفع ضرر میرسانند وجمعی راتنبل وشریر می پرورانند .

انار ساوه مشهوز وممتاز  است.

حاج سیّاح محلاتی در سفرنامه خود گزارش دیدار خوداز ساوه حاج میرزا ...

«...چون در ساوه واطراف بلکه در شهرهای دیگر زهد وصحت عمل علم وفضل جناب حاجی میزا احمد سید جلیل القدر که عالم ساوه است، مشهور ودیدن چنین شخصی غنیمت است . منزل اورا پرسیدم . در کنار شهر خانه متوسط گلی را نشان دادند . بدر خانه رسیده سیدی را دیده پرسیدم: ایا بحضور آقا می توان رسید ؟ گفت : الان عرض میکنم. رفته برگشته مرا وارد عمارتی کرد که هنوز نا تمام بود وبرد به اطاقی . دیدم فرش نمدی گسترانیده وتشک کرباسی روی آن هست. شخص پیر بلند قدی با ریش تنک. شبکلاهی در سر . پیراهنی و لباس کرباسی در بر داشت . بعد از سلام نشستم واز هر طرف صحبت پیوستم . دیدم بسیار ضعف دارد .

پس پرسید: درجهان دینی مانند دین اسلام دیده ای که توپ توحیدش دلها را بشکافد ؟

گفتم : واقعا تقریر با رعبی فرمودید . مقصود چه بود ؟

فرمود : بلی! کلمه لا اله الا الله.

گفتم : هرگز دینی این مقام توحید را ندارد لکن افسوس مسلمانان قدر اسلام را ندانسته اخوّت اسلامی را مبدل به نفاق واغراض کرده اند . عمل اسلام را ملل دیگر برده اند.

گویا خونش بدوران آمده گفت : آه از دست زمامداران اسلام! آیا شمـاحاجی محمد ابراهیم را دیده بودید؟ فرمود : کلباسی؟

گفتم سنم مقتضی ملاقات اونبود : ازهمین اسم آن مرحوم سادگی می بارید . الفاظ آخوند وشیخ وملا وآقا به خود نچسبانیده . تجارت میکرد .أبداً در اسلام ملاییی وشیخی عنوان ندارد . عالم بودن امتیاز لقبی یا بدنی یا لباسی یا جلالی در اسلام ندارد . همه مسلمانان در اسلام برادر وبرابر مقرر گردیده‌اند .همه باید عالم باشند بهر درجه که بتوانند . همه باید با دسترنج خود نان خورند . وقتی بآن مرحوم گفتند : آخوندی دزدی کرده فرمود : خیر ! بگویید دزدی آخوند شده. مگر آخوند یا عابد یا زاهد یا مقر به خدا به لباس است ؟ اگر لباس مخصوص نباشد، قدرش در نزد خدا کمتر میشود؟ یا خدا او را اشتباه می کند؟ واضح است این امتیاز لباس برای مردم و هزاران مقاصد است که یکی دراسلام برای لباس مقر نشده. لباس پیغمبر؟ص؟ امیرالمومنین؟ع؟ و ابوبکر وعمر وحسین ویزید ومعاویه وسایر خلق یکی وهمه متعارف زمان بود. باری دیوانیان ما را ضایع کردند . هرکس به میلشان رفتار نمود رواج داده آقا و نایب خدا و رسول ساختند . حکم اورا حکم الله نامیدند . هر یک به میلشان اطاعت نکرد. منزوی کردند . اشرار دوطایفه دست بهم داده خوبان را ذلیل وبدان را عزیز کردند . دین مارا مایه دنیا گردانیدند . مردم بیچاره را فریب دادند . عوام هم قوه ممیزه ندارند . نیک و بد را تمیز نمی‌دهند بلکه مناط، احترام ورواج در نزد حکام را میدانند . نمیدانم اینان در حضور خدا ورسول؟ص؟ چه جواب خواهند داد ؟ از صحبت او معلوم میشد که خیلی تعصب دین را دارد . پس فرمود: خشنودم از اینکه عمرم به آخر رسیده از دیدار این مردم منافق خلاص می شوم...پس از این مقامات حرارتی در وجود این سید محترم پیدا شده فرمود: «كسی هم اهل درد نیست» پس فرمود به پسرش كه قدری میوه حاضر كردند، یك دانه انار با كمال امتنان برداشته اجازه مرخصی حاصل نمودم پسرش به مشایعت همراهی كرد تا به منزل آمدم»[15]

بازماندگان امامزاده محمد محروق - ویکی فقه

جمع آوری  : محمد شرافت

پروفسور اردشیر قوام زاده - بیمارستان خاتم الانبیاء

پروفسور اردشیر قوام زاده - بیمارستان خاتم الانبیاء

» پروفسور اردشیر قوام زاده

مصاحبه با دکتر قوام زاده - آپارات

قدردانی از پدر پیوند سلول‌های بنیادی ایران

پروفسور اردشیر قوام زاده

 

اطلاعات شخصی

نام و نام خانوادگی: اردشیر قوام زاده
تاریخ تولد: 1319/2/9
محل تولد: تهران
رتبه ی علمی: استاد ممتاز
آدرس ایمیل: [e-mail]
 

تحصیلات:

• 25 مارچ 1971 دانشکده پزشکی وین – اتریش
• آوریل 1971 لغایت دسامبر 1971 دوره اینترنتی اتریش
• 1972 لغایت 1977 دوره رزیدنتی داخلی و آنکولوژی آرا – سوئیس
• 1977 بورد طب داخلی از سوئیس
• 1989 لغایت 1991 دوره فلوشیپی در هماتولوژی و پیوند سوئیس
• 1991 بورد آنکولوژی و هماتولوژی سوئیس

رتبه های علمی:

• 1357 استادیار دانشگاه علوم پزشکی تهران (دپارتمان هماتولوژی و آنکولوژی بیمارستان شریعتی)
• 1364 دانشیار دانشگاه علوم پزشکی تهران (دپارتمان هماتولوژی و آنکولوژی بیمارستان شریعتی)
• 1371 استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران (دپارتمان هماتولوژی و آنکولوژی بیمارستان شریعتی)
• 1388 استاد ممتاز دانشگاه علوم پزشکی تهران (دپارتمان هماتولوژی و آنکولوژی بیمارستان شریعتی)

سمت های اداری:

• 1359-1361 ریاست بیمارستان شریعتی – دانشگاه تهران
• 1359-1364 ریاست دپارتمان پزشکی – دانشگاه تهران
• 1359-1378 ریاست بخش هماتولوژی و آنکولوژی و پیوند سلول های بنیادی بیمارستان شریعتی – دانشگاه تهران
• 1378 تا آبان 1397 ریاست مرکز تحقیقات هماتولوژی و آنکولوژی و پیوند سلول های بنیادی بیمارستان شریعتی – دانشگاه تهران
• 1372 تاکنون رئیس انجمن هماتولوژی و مدیکال آنکولوژی ایران

عضویت انجمن های علمی:

• عضو بیش از 10 انجمن داخلی و خارجی
• رئیس انجمن هماتولوژی و مدیکال آنکولوژی ایران
• رئیس انجمن پیوند سلول های بنیادی خونساز ایران

پروژه های تحقیقاتی:

• مجری و همکار طرح بیش از 120 پروژه ی علمی
• استاد راهنما برای بیش از 80 پایان نامه جهت اخذ درجه فوق تخصصی خون و سرطان بالغین و تخصص داخلی

کتاب:

1- Communication with the cancer patient in Iran

2-Book of Clinical Hematology, 1992 at Isfahan University of sciences

3-A color atlas of morphologic Hematology

انتشارات:

• بیش از 270 publication به زبان انگلیسی و بیش از 70 publication به زبان فارسی

مقالات:

• بیش از 340 مقاله

سخنرانی:

• بیش از 300 سخنرانی در خصوص هماتولوژی، آنکولوژی و پیوند مغز استخوان در خارج از کشور و ایران

https://www.khatamhospital.org/news.php?page=445

 

 

•  

فرهیختگان و پیشکسوت گذشته حال آینده ساوه

فرهیختگان و پیشکسوت گذشته حال آینده ساوه

علوم فرهنگی پزشکی .

- دینی ومذهبی

- تاریخی و جغرفیایی

-اقتصادی

- ورزشی

- سیاسی

-هنری -خیرین

http://savehje.blogfa.com/

یاد آوری دانشمندان مشاهیر ساوجی میراث نیاکان هنر پرور عالمان دینی قهرمانان شهر باستانی ساوه .فرهیختگان . پیشکسوتان - متخصصین وهنرمندان .ورزشکاران وافراد اثر گذار.. و سر گذشت فامیل ساوه ای ُ.
(شجرنامه خانواده بزرگ ساوه )

منابع 

 دکتر ابوالقاسم فخاریان ساوجی

ابوالقاسم فخاریان ساوجی  مولف کتاب (فرهنگیان ساوه )

https://savehsara.aftab.cc/modules.php?name=News&file=article&sid=723

-------------------------------

نامه ساوه (مجموعه مقاله‌های ساوه پژوهی)

استاد احمد نعمتی

کتاب ساوه شهر باستانی – احمد نعمتی

محمدحسین اکبری

 دکترای علوم انسانی رشته ادبیات

لیست اسامی کارکنان - دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه

جستاری درگویش مردم ساوه

محمد علی رحیمی ساوجی

 دکترای علوم انسانی رشته ادبیات

 

 

مردم شناسی ساوه زرندیه تحقیق وتالیف :عبدالله سالاری

نویسنده: محمد شرافت - پنجشنبه ٢٠ آبان ،۱۳٩٥

مردم شناسی ساوه زرندیه

تحقیق وتالیف  :عبدالله سالاری

استاد محمد علی چراغی مامونیه زرند ساوجی

مشک خودبوی: نگاهی به زندگی، آثار و اشعار استاد ابوالفضل قاضی‌اسدی

آستانه مقدس امامزاده اسماعیل (ع) در یل آباد ساوه

مسجد جامع ساوه

گنجینه دانشمندان دانشمندان ساوه /حجت‏ الاسلام شريف رازي (1301 - 1379شمسی/   کتاب گنجینه دانشمندان  شامل  مساجد ساوه وحومه  ( بخش مرکزی - نوبران - جعفر آباد - زرند - خرقان  ) آن-مزارات ساوه -مدارس ساوه- دانشمندان ساوه  جلد5 از 9 جلد  از صفحه 192 -301
اطلاعات کتاب
نویسنده	محمد شریف رازی
موضوع	رجال
زبان	فارسی
مجموعه	۹ جلد

" />

نویسندگان کتاب ساوجی /درکتابخانه اداره ارشاد اسلامی شهرستان ...

بازماندگان امامزاده محمد محروق - ویکی فقه

صفحه اول مقالات >> معرفی كتاب «تاريخ آب و آبرسانی ساوه»
 

معرفي كتاب «تاريخ آب و آبرساني ساوه»

شناسنامه كتاب
نام كتاب: تاريخ آب و آبرساني ساوه
مولفين: مهندس محمد شرافت و مهندس داوود كاهه
ناشر: دارالهدي
نوبت چاپ: اول – پاييز 80
تيراژ: 1000 جلد

كتاب تاريخ آب و آبرساني ساوه كتابي 127 صفحه‌اي، جالب، كامل، جامع و خواندني است كه در آن به همه آثار تاريخي، باستاني، آداب و رسوم، موقعيت جغرافيايي و تاريخي ساوه اشاره شده است و مي‌توان گفت كه يكي از كتب جامع شهر ساوه مي‌باشد.
اين كتاب پس از مقدمه و پيشگفتار و تاريخچه آب به هفت فصل تقسيم بندي مي‌شود كه اين هفت فصل نيز خود شامل قسمت‌هاي ديگري مي‌شود كه در ادامه مطالب به توضيح اين فصل‌ها مي‌پردازيم:

فصل اول: آب از ديدگاه اسلام و ائمه
از قسمت‌هاي مهم اين فصل مي‌توان به موضوعاتي چون: آب؛ اولين مايه خلق شده، آب مايه رفاه و آسايش بشر، آب باران و ثمرات آن و ... اشاره كرد.

فصل دوم: كليات ساوه
اين فصل يكي از مهم‌ترين فصل‌هاي اين كتاب مي‌باشد چون در اين فصل به «حدود جغرافيايي ساوه، تقسيمات كشوري، هواشناسي و اقليم، رودخانه‌ها، كوه‌ها، بادها، تاريخ، تاريخچه بند شاه عباس، يخچال‌ها، حمام‌ها، آسياب‌هاي قديمي و آثار قديمي ساوه» اشاره شده است.

فصل سوم: تاريخچه آبرساني ساوه
اين فصل همانطور كه از نامش پيداست به «تاريخچه آب ساوه، قنات‌ها، آب نيم منه، و ساوه قبل و پس از ساخت شبكه آبرساني» اشاره دارد. در اين فصل عكس‌ها، توضيحات و مداركي از چگونگي آبرساني در زمان قديم و نام مشتركين، و نمودارهايي از تعداد چاه‌ها و مقدار آب استخراج شده در شهر ساوه وجود دارد.

فصل چهارم: تاريخ آب از زبان بزرگان و اساتيد شهر
در اين فصل تعدادي از افراد قديمي و متخصص به توضيح وضعيت آب در پنجاه سال پيش، تاريخچه آب ساوه، ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد، تقسيم بندي املاك ساوه قديم پرداخته‌اند، كه «ماجراي روحي كه آب مي‌دزديد!» به نظر جالب مي‌رسد. قسمتي از اين ماجرا به طور خلاصه در زير آمده است:
در زمان قديم مي‌بايست آب مصرفي خانه از طريق مجاري اصلي به سوي خانه‌ها هدايت مي‌شده است، حمامي قديمي در محله قلعه نو وجود داشته كه مي‌بايست آب آن از روبروي ژاندارمري كه در زمان قديم قبرستان شهر بود پر مي‌شد. مسئول حمام كه كوره سوزان نام داشته شبانه به محل قبرستان مي‌رود و آب را هموار مي‌كند تا به طرف حمام سرازير شود و مي‌رود ولي پس از مدتي ميراب ( مسئول اصلي تقسيم كردن آب) سر مي‌رسد و جلوي آب را مي‌بندد و وقتي كوره سوزان مي‌بيند كه آب قطع شده است دوباره مي‌آيد و آب را هموار مي‌كند و مي‌رود ولي دوباره ميراب مي‌آيد و جلوي آب را مي‌بندد.
اين بار وقتي كوره سوزان مي‌بيند آب بسته شده به محل مي‌رود و آب را باز مي‌كند و در تابوتي كه در آن نزديكي قرار داشت رفته و مي‌خوابد هنگامي كه ميراب مي‌آيد از تابوت بيرون آمده و ميراب را ترسانده كه ميراب از وحشت غش مي‌كند و كوره سوزان با خيال راحت آب را به سوي حمام هدايت مي‌كند!!

فصل پنجم: خشكيدن درياچه ساوه رويا يا حقيقت
اين بخش كه به وسيله دكتر ذكايي ساوجي تهيه شده است منبع كامل و جالبي از درياچه قديم ساوه مي‌باشد كه شايد كامل‌ترين منبع در مورد اين درياچه مي‌باشد. در ادامه اين بخش توضيحاتي نيز از قلعه «قيز قلعه» مي‌باشد كه گويي در آن زمان در لبه درياچه ساوه قرار داشته است.


فصل ششم: كوزه‌گري در ساوه
در زمان‌هاي گذشته كوزه‌گري يكي از كارهاي مهم مردم ساوه بوده است چون كوزه‌گري مرتبط با آب بوده و مي‌بايست اين شغل نيز در كنار ديگر شغل‌هاي قديمي وجود داشته باشد. اين بخش به توضيح سفالگري در ساوه، ماده اوليه و فنون كوزه گري، نقش كوزه، انواع آن و سفالينه‌هاي ديگر، فروش كوزه و كوزه‌گران و موقعيت اجتماعي آنان، كاربردهاي مختلف كوزه و نمايش انواع عكس‌هاي كوزه و كارگاه‌هاي كوزه‌گري پرداخته است.
اين فصل منبع خوبي براي تهيه تحقيق و مقاله براي دانش‌آموزان و دانشجويان در رابطه با كوزه و سفال مي‌باشد.

و فصل هفتم: آب انبارها از ديد فني
اين بخش به بررسي تعدادي از آب انبارهاي مهم و قديمي ساوه از قبيل: آب انبار مسجد جامع - آب انبار ميدان – آب انبار حاج ميرزا حسين عاملي – آب انبار چهار سوق پرداخته است كه كليه عكس‌ها و نقشه‌هاي مربوط به آنها وجود دارد.
در پايان نيز عكس‌ها و تصاويري از اماكن ديدني و تاريخي، آب انبارها، پل سرخده، قيز قلعه بند شاه عباس و... وجود دارد كه همانطور كه توضيح داده شد كتابي كامل و مرجع براي اهالي ساوه مي‌باشد.

در پايان لازم مي‌دانيم از نويسندگان اين كتاب كه زحمات فراواني را براي جمع آوري اين مطالب كرده‌اند تشكر به عمل آوريم.
 

با تشكر از ميثم تقوي (Meysam) جهت تهيه اين مطلب...

© کپی رایت توسط Savehsara - ساوه سرا کلیه حقوق مادی و معنوی مربوط و متعلق به این سایت است.)
برداشت مقالات فقط با اجازه کتبی و ذکر منبع امکان پذیر است.

نوشته شده در تاریخ: 1384/12/25 (6193 مشاهده)

تهیه کننده : محمد شرافت

خانم دکتررفعت هدایتی خیر سلامت ساوه

 

" />" />

قهرمانی تیم فوتسال شن سا در اولین دوره باشگاههای آسیا در ساوه 1384-(Saveh 2006)

قهرمانی تیم فوتسال شن سا در اولین دوره باشگاههای آسیا در ساوه 1384-(Saveh 2006)

قهرمانی تیم فوتسال شن سا در اولین دوره باشگاههای آسیا در ساوه 1384-(Saveh 2006)

 

قهرمانی تیم فوتسال شن سا در اولین دوره باشگاههای آسیا در ساوه 1384-(Saveh 2006) همچ

 

قهرمانی تیم فوتسال شن سا در اولین دوره باشگاههای آسیا در ساوه 1384-(Saveh 2006) همچنین تیم فوتسال شن سا ساوه 2بار در ساله های 1382 (2004) و 1384 (2006) قهرمان باشگاهای کشور شد. منبع آنلاین: سایت فوتسال پلنت 

دیدار از آقای بلالی و همت پیشکسوتان و داوران ملی تنیس رومیز کشور

" />

دیدار از آقای بلالی و همت پیشکسوتان و داوران ملی تنیس رومیز کشور
 توسط  بزرگواران 
💐مهندس قارداشی رئیس فدراسیون تنیس روی میز 
👌🏻همراهان استادحجازیان مدرس و مشاور امور استانها و اقای باشت باقی دبیرفدراسیون 
👌🏻دکتر ثمری خلج رئیس دانشگاه آزاد ساوه و هیات همگانی کشور
👌🏻آقای عبدی رئیس اداره ورزش وجوانان
👌🏻پیشکسوتان ورزش
حاج آقا همت/صداقت/جوزقی
👌🏻خانم دکتر جماعت موسس آموزشگاههای نام آوران و مشاور امور ورزش بانوان
👌🏻حاج آقا اقبال رئیس آژانس مسافرتی و هیات مدیره هیات انصار علوی
۲ تیرماه ۱۴۰۰

 

 

دانشمندان ساوه /حجت‏ الاسلام شريف رازي (1301 - 1379شمسی/ کتاب گنجینه دانشمندان

دانشمندان ساوه /حجت‏ الاسلام شريف رازي (1301 - 1379شمسی/  

کتاب گنجینه دانشمندان 

شامل  مساجد ساوه وحومه  ( بخش مرکزی - نوبران - جعفر آباد - زرند - خرقان  )

آن-مزارات ساوه -مدارس ساوه- دانشمندان ساوه 

جلد5 از 9 جلد 

از صفحه 192 -301

عنوان

گنجینه دانشمندان

پدید آورنده

شریف رازی، محمد

موضوع

شیعه -- سرگذشتنامه ،حوزه های علمیه ،اسلام -- سرگذشتنامه

کتابشناسی مرحوم حاج شیخ محمد شریف رازی/ در سالگرد رحلتش

حجت‏ الاسلام شريف رازي (1301 - 1379ش) در ضبط تاريخ حوزه‌هاي علميه و بزرگان شيعه اهتمامي خاص داشت و با تاليف و نگارش كتاب‏‌هاي آثارُالحُجَّه يا دايرةالمعارف حوزه علميه قم در دو جلد و نيز گنجينه دانشمندان درباره شرح حال زندگي علماي معاصر شيعه در ايران و عراق، در 9 جلد، در احيا و بزرگداشت نام و ياد علماي شيعه قدمي بلند و گامي ارجمند برداشت. ایبنا در سالگرد رحلت این عالم ربانی نگاهی دارد به مهم‌ترین تالیفاتی که از وی در زمان حیاتش منتشر شده است.

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از قم- حجت الاسلام شیخ محمد شریف رازی (۱۳۴۰ق/۱۳۰۱ش)، از علمای شیعه در قرن سیزدهم و چهاردهم قمری بود. او نزد امام خمینی(ره)، سید شهاب الدین مرعشی نجفی و سید محمد رضا گلپایگانی شاگردی کرد. از وی آثاری نیز بر جا مانده است که گنجینه دانشمندان مشهورترین آنها است.
وی علاوه بر فعالیت‌های علمی، فعالیت‌های سیاسی نیز داشت و به دلیل فعالیت‌ برای برپایی حکومت اسلامی، از سوی رژیم پهلوی زندانی و تبعید شد. 

محمد شریف رازی سرانجام پس از عمری تحقیق و نگارش، در بیست و پنجم فروردین 1379ش (هفتم محرم 1420 ق)، در هفتاد و نه سالگی بدرود حیات گفت و در قبرستان شیخان قم مدفون گردید.

عمده فعالیت‌های وی، تألیف و ترجمه کتاب‌های بسیاری در موضوعات متنوع، به ویژه تاریخ، تراجم و شرح‌حال بزرگان شیعه و به ویژه معاصرین بوده است. تألیفاتی که از وی و در زمان حیاتش منتشر شده، به شرح زیر هستند: 

1. رساله‌اي درباره «امامزاده داود تهران» (1360 ق.).
2. مقدمه و تعليقات «تنزيه القميين» شيخ ابوالحسن عاملي (1363 ق.).
3. رساله «التقوي و ما ادريك ما التقوي» درباره زندگاني و مجاهدتهاي شيخ محمدتقي بافقي (1365 ق.).
4. «زندگاني حضرت عبدالعظيم الحسني و امامزادگان مجاورش» (1366 ق.).
5. «آثارالحجه» يا «دائره المعارف حوزه علميه قم» در سه جلد (1374 ق.).
6. «بستان الرازي» در علم كلام و فقه و اخلاق به زبان عربي (1385 ق.).
7. «چرا شيعه شدم!؟» در اثبات حقانيت مذهب تشيع.
8. «تحفه قدسي» در علائم ظهور حضرت مهدي(عج).
9. ترجمه جلد سوم «الكني و الالقاب» محدث قمي به نام «مشاهير دانشمندان».
10. ترجمه «درالثمين» تأليف علامه طبسي به نام «گوهر وزين».
11. تعليقات و اخراج مصادر «وسائل الشيعه» شيخ حر عاملي و توضيح اشارات جلد سوم آن از اول كتاب العتق تا آخر ديات و شرح رجال آن كه در پنج جلد به چاپ رسيده است.
12. تعليقات اجازات «بحار الانوار» مجلسي در شش جلد.
13. تعليقات و اخراج مصادر «مكاتيب الائمه(ع)» در دو جلد.
14. «رساله برهان» در خدمات و شرح زندگي مرحوم حجت‌الاسلام برهان.
15. «زندگي عالم مجاهد آيت‌الله كاشاني».
16. «گنجينه دانشمندان» درباره شرح زندگي علماي حوزه در نُه جلد.
17. ترجمه جلد ششم «الغدير» در دو جلد (1404 ق.).
18. ترجمه پنج جلد از تفسير شريف «مجمع البيان».
19. «كربلايي كاظم حافظ كل قرآن».
20. «شرح زندگاني و مشايخ و اساتيد مرحوم آيت‌الله شيخ محمدحسين نجفي عاملي».
21. «توتياي نظر» ترجمه «كحل البصر في سيره سيد البشر».
22. «اختران فروزان ري و طهران» (1412 ق.)
23. «كرامات صالحين»

--------------------------------

گنجینه دانشمندان (کتاب)

گنجینه دانشمندان
اطلاعات کتاب
نویسنده	محمد شریف رازی
موضوع	رجال
زبان	فارسی
مجموعه	۹ جلد

گنجینه دانشمندان کتابی به زبان فارسی نوشته محمد شریف رازی (۱۳۰۱ش-۱۳۷۹ش) در شرح حال دانشمندان شیعه در نه جلد به زبان فارسی. این اثر علاوه بر شرح حال دانشمندان شیعه، تاریخ برخی شهرها، کتابخانه ها، مدارس علمیه ایران و زندگانی حضرت معصومه (س) را نیز دربر دارد.

بخش عمده این کتاب در دوره پهلوی در ایران نگاشته شد و از آنجا که نویسنده در آن از امام خمینی و دیگران نام برده بود، انتشار آن حساسیت ساواک را در پی داشت و منجر به حذف نام امام خمینی و شرح حال امام موسی صدر از آن گردید. نویسنده پس از انقلاب اسلامی ایران دو مجلد به آن افزود و در این دو جلد به شرح حال امام خمینی و علمای دیگر پرداخت. شریف رازی در نگارش کتاب به هیچ منبعی اشاره نکرده است.

محتویات

 [نهفتن] 

• ۱نویسنده
• ۲انگیزه نگارش
• ۳محتوا
  • ۳.۱مجلدات
• ۴روش تالیف و ویژگی‎ها
• ۵تاریخ نگارش و سختگیری‎های ساواک
• ۶چاپ و نشر
• ۷پانویس
• ۸منابع
• ۹پیوند به بیرون

نویسنده

نوشتار اصلی: محمد شریف رازی

https://fa.wikishia.net/view/%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)

 

تصویر کتاب گنجینه دانشمندان - جلد 5 - صفحه 1 - شریف رازی ...

گنجینه دانشمندان | بنیاد محقق طباطبایی

ﺍﺳﻨﺎﺩﻱ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ

اسنادی درباره کتاب گنجینه دانشمندان، نوشته حجت ... - پهلوی ها

گنجینه دانشمندان (شریف رازی محمد) - کتابخانه مرکزی و مرکز ...

 

تهیه کننده : محمد شرافت ساوجی

اول تیر ماه سال 1400 شمسی

2022/6/22 میلادی

1442/11/11 قمری